他怎么好端端的，就墮三惡道呢

　　他怎么好端端的,就墮三惡道呢?

　　凈界法師

　　佛陀對于阿難尊者的提問,表達(dá)贊許之意:

　　【佛告阿難:快哉此問!令諸眾生不入邪見。汝今諦聽,當(dāng)為汝說�！�

　　佛陀聽完阿難尊者的請法以后,就說:快哉此問!你這個問題問得非常的好,時機(jī)很恰當(dāng)。整個重點都已經(jīng)講完了,為了使令修學(xué)大乘真如三昧的人,不落入這種偏空的邪見當(dāng)中,汝今諦聽,當(dāng)為汝說。這以下的破邪見、顛倒,蕅益大師說:是有點《涅槃經(jīng)》─扶律談常的效果。一方面暢談清凈的佛性,一方面強(qiáng)調(diào)持戒斷惡修善的重要,所以就偏重在因果的道理,使令大家注意緣起。

　　戊二、正說(分三:己一、約迷真雙標(biāo)。己二、依情想別示。己三、明情墮因果)

　　佛陀正式的宣說─六道輪回因果的法則:

　　己一、約迷真雙標(biāo)

　　【阿難!一切眾生,實本真凈,因彼妄見,有妄習(xí)生,因此分開內(nèi)分、外分。】

　　約迷真雙標(biāo)是站在凡夫迷真起妄的心中,來標(biāo)出內(nèi)分、外分;這是針對凡夫來說的,只有顛倒凡夫才有這種情況。

　　說:一切眾生他的本性是清凈的,但是一念的顛倒想以后,就產(chǎn)生很多的煩惱─貪嗔癡煩惱的習(xí)氣,依此習(xí)氣的輕重開出:內(nèi)分、外分;所以內(nèi)分、外分,是約著眾生顛倒想安立的。

　　己二、依情想別示墜落之本

　　貪愛為本:

　　【阿難!內(nèi)分即是眾生分內(nèi),因諸愛染,發(fā)起妄情,情積不休,能生愛水。】

　　舉例驗證:

　　【是故眾生,心憶珍羞,口中水出;心憶前人,或憐或恨,目中淚盈;貪求財寶,心發(fā)愛涎,舉體光潤;心著行淫,男女二根自然流液�！�

　　結(jié)示立名:

　　【阿難!諸愛雖別,流結(jié)是同,潤濕不升,自然從墜,此名內(nèi)分。】

　　什么是內(nèi)分呢?內(nèi)分就是眾生分內(nèi),這是眾生平常的本分事,不用經(jīng)過教育、學(xué)習(xí),它就會產(chǎn)生的。什么叫做內(nèi)分呢?就是我們內(nèi)心當(dāng)中的愛染跟妄情。其實愛染跟妄情是同一個東西,只是約著輕、重而有所差別。

　　愛染是說:你很喜歡這個東西叫愛染,那我一定要這個東西,就變成妄執(zhí)了,就是愛跟取了。這樣的情執(zhí)相續(xù)不間斷,就產(chǎn)生愛水。我們的愛水──

　　說:清凈本然,一個人怎么就會產(chǎn)生墜落呢?他怎么好端端的,就墮三惡道呢?因為他內(nèi)心當(dāng)中有水。這個水不是一個相狀,是一個表法,就是一種墜落的意思,因為水往低處流。意思是說:我們一個人產(chǎn)生貪愛之水,是不需要教育的,分內(nèi)!你看一個人生長在深山,他也沒有人教他,他自然就會貪愛。以下講出四個比方:

　　一、心憶珍羞,口中水出─看到美味的食物,你嘴巴自然就出口水;

　　二、心憶前人,或憐或恨,目中淚盈─想到過去的親人,心中想到他的好處,又是憐愛;想到他不能再次的生起,心中又是恨,愛恨交集就流出了眼淚,這也是一種水。

　　三、貪求財寶的人,看到財寶,內(nèi)心當(dāng)中產(chǎn)生貪愛之水,因為水氣的滋潤,使令他看起來精神特別好;你看貪愛財寶的人,他每天很累,回去把它的財寶打開來看一看,精神就好了。為什么?因為他有愛水滋潤。

　　四、心著行淫,男女二根自然流液。貪著男女淫欲,自然二根就會出水來。

　　以上諸愛雖別,流結(jié)是同。雖然所愛著的不同,有的貪財、貪色、貪人、貪飲食…但是能貪的水是相同的,而水是下墜而不升的,叫做內(nèi)分。水所表達(dá)的是─水往低處流,所以一個人會墜落就是有水。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇180