對(duì)哪些對(duì)境造業(yè)的果報(bào)會(huì)越重?
講到重罪、重業(yè),一定是第一,心非常猛利;第二,跟外境有關(guān)系。
由事故重——謂若殺害大身傍生,人或人相、父母兄弟、尊長委信、有學(xué)菩薩、羅漢獨(dú)覺,及知如來不能殺害,而以惡心出其身血。
前面一段是約著我們內(nèi)心活動(dòng)的狀態(tài),這個(gè)地方是約著我們所面對(duì)的環(huán)境,所面對(duì)的這種境緣,由事故重。以下提出了七種,后后重于前前。
先看第一種,“殺害大身的傍生”。“傍生”就是畜生。就是說,殺一只狗,比殺一只螞蟻來得重,因?yàn)楣返纳眢w比較大;殺一只牛又比狗的身體大。反正一個(gè)簡單的判斷方式就是大身,身體越龐大的,去殺它,業(yè)越重,這是第一個(gè)判斷方式。
第二個(gè),“人或人相”。首先,對(duì)所有的六道行殺業(yè),其中以殺人的業(yè)是最重的。有人質(zhì)疑,為什么天的果報(bào)比人還殊勝,為什么用咒語殺一個(gè)天人果報(bào)是中品罪,但是殺人是上品罪?因?yàn)樵?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命當(dāng)中,唯一有可能產(chǎn)生生命改變,修學(xué)佛法的,只有人道,這是唯一的希望,所以人是最重。
其次,人相,具有人相的動(dòng)物,比方說猴子、猩猩。這種動(dòng)物心識(shí)比較靈巧,它長得跟人一樣,也是兩只腳走路的,殺害這種動(dòng)物,它的痛苦會(huì)加劇,所以這個(gè)業(yè)也判得重。
第三個(gè),“父母兄弟”,就是親屬,相對(duì)來說也比較重,尤其是殺父母。接著“尊長委信”,就是師長,委信就是地方上有道德、有德行的人,他能夠去判斷是非的,比方說現(xiàn)今的法官、檢察官等等,這種業(yè)也是重。
“有學(xué)菩薩”。有學(xué)菩薩,特別指的是發(fā)了菩提心的居士,他發(fā)心來建立道場、弘護(hù)正法、續(xù)佛慧命,他有對(duì)佛教的使命感,殺這種人,比殺一般人重。
“羅漢獨(dú)覺”。此處的羅漢獨(dú)覺,偏重在僧眾、僧寶,僧寶有住持三寶的作用,所以殺害他,就直接影響到三寶的住世,這個(gè)也是重。
最嚴(yán)重的就是,因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀沒有現(xiàn)前,不能殺,但是你用瞋心破壞佛像,這個(gè)也是重。這個(gè)地方我們解釋一下,可能有些人會(huì)產(chǎn)生疑惑。我們前面講到業(yè)果時(shí),都強(qiáng)調(diào)以心為主,心為業(yè)主,為什么外境能夠影響業(yè)力的輕重呢?這個(gè)地方要說明一下。
比方說,我們?nèi)フ把鲠屽饶材岱鸬姆鹣駮r(shí),第一念,它是外境沒有錯(cuò),因?yàn)槭且环N直接的領(lǐng)受、感受這尊佛像;但是第二念你開始想象,把外在的佛像轉(zhuǎn)成你心中的佛像。
我們不能夠去受用外在的佛像,這是共業(yè)所感。我們?cè)谑苡脮r(shí),不管造善造惡,一定要把外在的佛像轉(zhuǎn)成心中的佛像——就是心中的影像,然后才能造業(yè),才能夠去受用。
所以,第二念開始想象以后,于境取相時(shí),取到的這個(gè)佛像在你的心中,所以傷害的是你心中的佛像,問題在這里。當(dāng)我們殺一個(gè)人時(shí),殺害的是心中那個(gè)人,關(guān)鍵在這里——是心作地獄。你殺害心中的人,就是傷害你的功德,是這樣子造成的,還不是殺害外境造成的。
在戒律里說,如果你看到一個(gè)人,但是你把他當(dāng)成一棵樹,結(jié)果不小心,車子開過去把他撞死,但是那時(shí)你心中出現(xiàn)的是樹的影像,這不犯重業(yè),雖然他是一個(gè)人。
當(dāng)然你欠他一條命這個(gè)是別報(bào),但是不足以影響到你的總報(bào),因?yàn)槟銈Φ氖切闹械哪且豢脴,你心中是作樹的轉(zhuǎn)想。所以殺人要得重罪,對(duì)象一定要是人,而且作人想,你心中要清楚現(xiàn)出人的影像,然后采取行動(dòng)把他殺害了。
所以,在造業(yè)時(shí),我們是在自己內(nèi)心的影像造業(yè),外境只是一個(gè)增上緣而已。當(dāng)你在起煩惱、起瞋心時(shí),你傷害的是心中那個(gè)影像。這就是為什么外境會(huì)影響到我們的業(yè)果,因?yàn)樗鼪]有離開你的內(nèi)心。
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