“等事心異故，許義非真實”是在講什么道理？

　　“鬼傍生人天，各隨其所應(yīng)，等事心異故，許義非真實。”這一段是說明唯識無義的道理。

　　首先講到六道里面有四種眾生：第一個是餓鬼道；第二個是畜生道，這個地方畜生包括水中的魚跟蝦；第三個是人類；第四個是天人。

　　這四種眾生“各隨其所應(yīng)”，隨順?biāo)麅?nèi)心的因緣就現(xiàn)出各自的果報。也就是說，“等事心異故”，在相同的一件事情上，因為內(nèi)心的業(yè)力不同，就見到差別的義相。

　　比如說，我們講“一水四見”。這個水，我們?nèi)说揽吹绞且粋�濕潤的水，天人看到是莊嚴(yán)的琉璃地，餓鬼道看到是猛火，畜生道看到是房子跟道路，所以“等事心異故”。

　　如果說一切法是有真實相的，應(yīng)該每一個人看到的相貌都一樣，但是事實上，因為諸法是沒有真實相，每一個人隨順?biāo)�的業(yè)力就出現(xiàn)不同的相貌。所以，從這個地方我們可以得到一個結(jié)論，“許義非真實”。

　　我們可以證明這一切法的義相是不真實的，所以我們講“清凈本然”�！�楞嚴(yán)經(jīng)》說，佛陀講完清凈的本性以后，有一個弟子就問佛陀說，既然我們本性是清凈的，為什么會有山河大地呢？佛陀說，因為是“循業(yè)發(fā)現(xiàn)”，就是你心動了。

　　誰叫我們要動念頭？就是說，清凈本然是約著攝用歸體來說。但是我們平常的心不是安住在真如，真如不守自性，我們喜歡動念頭，這一動就很多的方向。你往好的地方動念頭，你往不好的地方動念頭，就會影響到你未來的命運。

　　你看目犍連尊者，一個大阿羅漢，入禪定以后觀察他母親在餓鬼道，他感到非常的痛心，就趕快拿著缽，去向有信心的居士托缽，得到美好的飲食，就趕快用神通力拿到他母親的跟前。

　　那么阿羅漢他明明托到是豐盛的飲食，但是他母親因為過去有慳貪的業(yè)力，看到飲食都是猛火，吃到肚子里面是火在燃燒，痛苦不堪。所以目犍連知道，神通解決不了問題，就向佛陀祈請。

　　佛陀說你要先消她的業(yè)障。你不從根本上消業(yè)障，只是改變她的果報，怎么可能呢？所以講，“等事心異故，許義非真實”，這個道理。