真正明心見性的時(shí)機(jī)

　　每一個(gè)人的思想行為本來都是佛性的妙用，并沒有什么錯誤。有錯誤的是你不會想，在你思想之中非要加進(jìn)去一個(gè)自私自利、傲慢自大、自以為是的我我我。思想行為沒有錯，錯在你執(zhí)著自私自利、自由、自傲、自以為是的我我我。你的一切思想行為皆是由你的自我而起，由于你的我錯了，你執(zhí)著自我所動的心念與思想行為全部也跟著錯了。錯不在于事相，而在于你的心。

　　應(yīng)觀法界性，一切唯心造，心生種種法生，心滅種種法滅，心即是法，法即是自心。自己有什么心，就得到什么樣的法。用佛心即得佛法，用魔心即得魔法，用眾生心即得眾生法。心空法即空，心法兩忘兩空，即是活佛出世。只要你有心，必然會有法，只要你求法，必然會有心，心與法、法與心是不一不二的。你能體悟到心法不二、心法兩空，即是你真正明心見性的時(shí)機(jī)。

　　在你真正明心見性之后，你一切的思想行為皆變成了佛性的妙用。錯誤的我我我空了，沒有自我的煩惱執(zhí)著了，自己的心無論如何的起心動念，都是佛性的自然妙用，不會再有一點(diǎn)的矛盾與障礙。因?yàn)橐磺械拿�盾與障礙，皆是由你執(zhí)著的我我我造出來的虛幻不實(shí)的煩惱。煩惱本身是空的，是本來并不存在的幻影，只因?yàn)槟銏?zhí)著一個(gè)自以為是的我我我，才把本來清凈的了了常知變成了一個(gè)煩惱痛苦的我我我。

　　開悟見性就是悟到空心無我，見性就是見到萬法皆空皆幻皆不可得之真理。無我不用再悟，真理空性不可得，了了常知無一物，更不用再見。如果能把你自己執(zhí)著的我我我通通徹底全放下，達(dá)到身心空幻不可得，既不執(zhí)著自己自我的身，更不執(zhí)著自己的我我我，你就可以立地圓成佛道。佛道即是了了靈知的知道，知道即是圓滿的佛道。因?yàn)殪`知佛沒有一個(gè)著相執(zhí)著的我我我。一個(gè)沒有自我的人，還有什么煩惱痛苦呢？一個(gè)心空無我的明白人，還有什么生死輪回可言呢？

　　應(yīng)無住而生其心，真修就是要把握住自己當(dāng)下的每一個(gè)思想心念，最難的是稱性妙用不出差錯。修行的人多如牛毛，真修的菩薩少如兔角，為什么呢？都是因?yàn)樽约盒闹杏幸粋�(gè)我我我，時(shí)時(shí)刻刻地在搗亂作怪，這就對于自己的修行產(chǎn)生了很大障礙。

　　只要自己心中有一個(gè)忘不了的我我我，必然就會有自我的愛憎取舍之妄心；只要自己心中有一個(gè)愛憎取舍之妄心，必然會有糾結(jié)矛盾，亂七八糟的問題冒出來；只要自己心中有了亂七八糟的問題，必然會有動亂不安的煩惱心冒出來；只要自己心中有煩惱，真實(shí)的智慧就不可能顯現(xiàn)出來。

　　一個(gè)沒有真智慧的迷人，必然就是一個(gè)動亂不安、煩惱重重的凡夫。無論凡夫怎么樣的著相修行，都是以我我我意思思想行為、以我我我意思行為的人，永遠(yuǎn)也無法進(jìn)入無上的解脫佛道，這是萬古永恒不變的真理。

　　只有徹底放下我我我，化空自己的身心，讓自己的真實(shí)般若大智慧顯現(xiàn)出來時(shí)，才能夠稱性妙用，不出任何差錯。一個(gè)著相有我有執(zhí)著的迷人，心中全是我我我在作怪，怎么可能不出差錯呢？只有明白了空性不可的真理的人，才能夠從事相之中超越出來，從自己我我我執(zhí)著之中超越出來，才能達(dá)到真正應(yīng)無所住而生其心。

　　理可以頓悟，事情必須要慢慢地一點(diǎn)點(diǎn)地落實(shí)做到，不是一下子就能全部落實(shí)做到的，所以才有理可頓悟，事須漸修。換句話說，道理可以一下子明白，落實(shí)事情上面，要一點(diǎn)一點(diǎn)地落實(shí)做到，并不是一下子就能達(dá)到理事圓融，需要一個(gè)過程。

　　這個(gè)理事圓融的過程需要多長時(shí)間？這就要看個(gè)人的福德因緣和個(gè)人的愿力與般若智慧，短者可以一生十幾年，長者可能會無量無量的大劫也無法完成。落實(shí)做到性相一如、理事圓融，說容易，比吹灰吹氣還要容易萬倍；說難，比登上三十三天還要難上兆兆兆億萬倍。說難說易，這都是方便說話，只看你自己當(dāng)下的心怎么樣的落實(shí)做到。這是十方諸佛也沒有辦法的事情，只有明白的菩薩自己看著辦。

　　這是自己的事，誰也管不了，誰也幫不上。這正是師父領(lǐng)進(jìn)門，修行落實(shí)做到在于個(gè)人。不要說師父管不了，你要是不發(fā)心、不精進(jìn)、不想超越升華，十方諸佛拿你也沒有辦法。這是你自己的事情，都看你的愿力與你的般若智慧的大小如何了。