家庭與菩提心

　　現(xiàn)在,有很多學佛的人,都在學習大乘佛法,也就是發(fā)心要把一切利益歸給眾生。然而,卻有很多人的家庭卻不能和睦相處,有的和父母不和,有的和妻子不和,大部分的夫妻經常吵架,搞到人心惶惶不能如理學習佛法,這些都是因為我們沒有重視菩提心的修行,也就是我們根本沒有注意菩提心而導致的結果。

　　在大乘佛教修持過程中,自我們初發(fā)菩提心到最終圓滿佛果,在這個中間諸佛菩薩當然是我們至關重要的所依助緣,這點我們很多人都會知道。但是,很多人卻不清楚,除了諸佛菩薩外,三界蕓蕓眾生對修行菩提的作用是何等重要。從修行所依助緣的角度而言,眾生與佛作用是相等的,每個修行人都必須平等去尊敬。而許多人不明白這點,只知道尊重佛陀,卻不尊重眾生,這是非理性的觀念與行為。

　　如果沒有佛陀引導我們,我們就如同迷途在曠野的盲人,根本不可能從三界輪回中得到解脫,但如果不依靠眾生,那我們菩提樹之根就沒有了。如《華嚴經》中說:“因于眾生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。”不依眾生,誰也無法生起大悲菩提心,而成等正覺。龍樹菩薩也說過:“眾生菩提因,若欲成佛果,于眾敬如師。”眾生是趨入菩提之根本助因,如果想得到佛果,即應當把一切眾生與自己的上師一樣恭敬承侍。

　　那么眾生有很多,家庭就是由眾生而組成的,我們生活中就有很多人,在外面大家一致是一個不錯的修行人,喜歡幫助別人,并且菩提心很好等等。但就是和家庭搞不團結,經常對自己家人有很大的脾氣,搞的人見人煩,我自己認為這種修行人就是有問題,因為把家庭和自己最近的親人都沒有辦法融合,那么說明我們就不是真正的產生菩提心,因為,在每一個家庭中,不可能全都是修行人,如果自己是修行人,那么就應該承受家庭給我們帶來任何的不利因素和壓力,比如說:夫妻吵架,吵架的起因不可能是因為單方面產生的,肯定是兩個人都有問題才會吵架,因為一個巴掌是拍不響的。那么如果有一個人是發(fā)了菩提心的話,如此一來這個問題,就可以以比較簡單的方法來處理,發(fā)菩提心的一方,就應該知道自己的丈夫(妻子)也是眾生,他因為我而不快樂,想要發(fā)泄,那么我就不應該令他繼續(xù)生煩惱,應該寬容他的無理也好,取鬧也罷,漸漸的他也會感覺到你的好。你自己本身也會慢慢的開始對一切周圍的人開始產生同樣的心理,那么這個菩提心越來越接近于真實。相反的,他若說你一句你還他十句,那么從因果的角度來說,那就是惡性循環(huán),有此因必有此果,這個家庭也就越來越多的爭吵和謾罵。

　　同樣的道理,我們可以實踐在很多事情的方面。因為,誰也不愿意和一個自私的人或者嗔心強烈的人在一起,如果我們連對自己的家人也不能以菩提心相待,可想而知,要你對其它眾生也產生菩提心是相當困難的;因為,家人是我們無始以來極其貪戀的一個因素,對家人都無法產生菩提心,那么,怎可能對一些毫不相干的眾生產生真正的菩提心,所以我覺得一個家庭的和睦,就是標志著修習菩提心的人,是否能與菩提心產生相應的一個關鍵;如果能產生相應的話,那這個人的家庭不會產生那么多的分歧與矛盾。許多接觸過密宗上師的人,都有這樣的感覺,就是長時間的不愿意離開上師,就是因為上師的菩提心對我們的影響很大,我們和上師呆在一起,上師絕對不會害我們,只想著用善巧方便利益我們。所以我們喜歡和上師在一起。而如果我們和一個傷害我們生命的人在一起,我們不管是誰都恨不得趕快離開他。所以,一個擁有菩提心的人,不管走到那里,都會受到別人的愛戴,他和公司的人也會處理好,和老板也會和睦,和朋友也不會爭吵,家人也喜而樂見,周圍鄰居也經常贊嘆。反之就是另外一個局面。

　　有些人不明白這些道理,他們對佛像、佛塔等非常尊敬,每次見到都要五體投地的頂禮供養(yǎng),但看到令自己不開心的人,馬上就生厭煩心,甚至要生嗔恨去譏謗傷害。這種做法與所求的菩提完全背道而馳,也不是佛弟子應有的行徑。修學佛法的目的,無非是解脫成就,如果舍棄了修行道中與佛無異的眾生功德源,那就會如同只有一個輪子的大車,無論如何也不能在菩提大道上前進。作為佛弟子,恭敬利益有情是基本的行為規(guī)范,如果一個人只知道尊重佛陀而不尊重眾生,那么他不能算是真正的佛弟子,而“敬佛不敬眾”,也決不是內教的教法與行為。那么敬眾而不敬自己家庭成員,那前面的行為是根本無法保證完成。因為它們之間的關系都是能依與所依的關系,如果我們不能把家庭搞和睦,那么說明佛法還沒有融入世間。沒有融入世間,菩提心就沒有建立。家庭如果搞不好,修學佛法是難上難,家庭搞好了,就說明自己在修學的道路上少了一些因緣。很多成佛的經典都有眷屬圓滿的講解,并且眷屬也是成佛很大的助緣,藏族有很多出家人都是由家人來供養(yǎng)完成道業(yè),故我們一定要處理好家庭融入菩提。因為本人只是思維而發(fā)此貼,相信生活中有很多實際體會的同修,望能講自己的體會貢獻我等。