靜波法師：欲望少一點(diǎn),快樂(lè)就多一點(diǎn)

　　前語(yǔ)

　　釋靜波:現(xiàn)為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事,黑龍江省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、哈爾濱極樂(lè)寺住持。1963年生,1986年到哈爾濱極樂(lè)寺出家,1988年9月考入中國(guó)佛學(xué)院,1992年畢業(yè)后攻讀研究生,1995年獲得碩士學(xué)位后留校任教。

　　有些人認(rèn)為,佛門(mén)就是遠(yuǎn)離塵世,不理會(huì)世間人情,這當(dāng)然是一種誤會(huì)。從汶川大地震賑災(zāi)活動(dòng)中佛教界弘揚(yáng)佛法利生的真實(shí)事例中,大家都看到了,佛法原來(lái)與世間時(shí)刻相連!佛教不是消極地避世,而是積極地救世;不是空洞的清淡,而是真實(shí)的踐行。

　　2005年6月,靜波法師參加首屆世界佛教論壇大會(huì),發(fā)表“對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的思考”獲精進(jìn)獎(jiǎng)。他說(shuō):“構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是佛教徒自覺(jué)不自覺(jué)的使命,因?yàn)槲?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛道,先結(jié)人緣;佛在心中,路在腳下。”2008年7月下旬,在靜波法師南下弘揚(yáng)佛法之機(jī),本刊有緣采訪到這位來(lái)自黑龍江的高僧。

　　“佛門(mén)講六和敬,就是講和諧的條件”

　　鳳凰生活周刊:在汶川大地震發(fā)生后,極樂(lè)寺僧眾們也在行動(dòng)吧!

　　釋靜波法師:災(zāi)情發(fā)生后,極樂(lè)寺向四眾弟子發(fā)出了倡議,我們積極行動(dòng),在很短的時(shí)間里,我們就籌集捐出了50萬(wàn)元善款。錢(qián)不是很多,但關(guān)鍵是我們做了,我們盡了我們的責(zé)任。人的能力有大有小,在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候,人人都是有責(zé)任的,所以我們做了就欣慰了,因?yàn)槲覀兓乇懿涣俗鳛橐粋�(gè)中國(guó)人的責(zé)任。

　　鳳凰生活周刊:佛門(mén)倡導(dǎo)眾生平等和萬(wàn)物相融,這在很大程度上與政府所倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會(huì)的理念相吻合。您認(rèn)為佛門(mén)中人在構(gòu)建社會(huì)和諧上能做些什么?

　　釋靜波法師:和尚,“以和為尚”。佛門(mén)講六和敬,就是講和諧的條件。“和”一定要有條件,符合這個(gè)條件才能和諧。六合敬就是出家人必須要完成六個(gè)條件:第一個(gè)條件,身和同住,這是和諧的基礎(chǔ)。第二,口和無(wú)諍。第三個(gè)意和同悅。第四個(gè)戒和同修。第五個(gè)見(jiàn)和同解。第六個(gè)是利和同均,構(gòu)建和諧社會(huì)也一樣,做人的道德倫理是和諧的基礎(chǔ),所以社會(huì)要守法,我們出家人要守法守戒,這是和的基礎(chǔ)。所以,佛門(mén)的“和”和提倡構(gòu)建和諧社會(huì)是一致的,甚至是更圓滿,如果能夠做到六合敬,那么人和人之間、人和社會(huì)之間,人和自然之間,我相信都會(huì)和諧。所以我們出家人要把自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任、義務(wù)做得更到位,這樣才能讓更多的人去認(rèn)同、去感悟。我經(jīng)常說(shuō)一句話就是:“當(dāng)我們可愛(ài)的時(shí)候別人才愛(ài)我,如果我們不可愛(ài)別人就不會(huì)愛(ài)我。

　　“只要心里不執(zhí)著就是修心!”

　　鳳凰生活周刊:請(qǐng)問(wèn)法師,在這個(gè)喧囂的物欲社會(huì)里,佛門(mén)是如何修心的?

　　釋靜波法師:只要心里不執(zhí)著就是修心!諸法無(wú)我諸行無(wú)常,我們都是這個(gè)世間的過(guò)客。所以我們要鍛煉自己不執(zhí)著。這個(gè)不執(zhí)著是什么呢?是我們放下但不放棄,我們?cè)诓环艞壍倪^(guò)程中學(xué)會(huì)不執(zhí)著,這就是放下。這個(gè)放下才會(huì)有特殊的意義,這就是修心。我們只有不執(zhí)著在某個(gè)事物上,才會(huì)解脫。否則,我們執(zhí)著在某個(gè)事物上都是一種錯(cuò)覺(jué)。我們必將受局限,所以我們需要醒過(guò)來(lái),這就得從我們當(dāng)下做起,把生活中的每一件事認(rèn)認(rèn)真真做好,在做好的時(shí)候不要去留戀。佛學(xué)倡導(dǎo)活在當(dāng)下,佛在心中,路在腳下。活在未來(lái),只有妄想;活在過(guò)去,只會(huì)痛苦;活在當(dāng)下,才能對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)。

　　我覺(jué)得修心應(yīng)該有四點(diǎn):第一,放不下放棄。要面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生、家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。有人以為放下就是全部不負(fù)責(zé)任。第二點(diǎn),隨緣不隨便,不去煩惱,但我們還要去擔(dān)當(dāng),還要去負(fù)責(zé)任。第二點(diǎn),隨緣不隨便。也就是我們?nèi)豚l(xiāng)要隨俗,但并不是說(shuō)我把我們的遵守法律道德倫理的底線放棄了。比如,我是個(gè)出家人,今天要陪一些朋友吃飯,我可以吃素,你可以吃肉,但我不能,可以隨緣,但不可隨便。第三是圓融不圓滑。圓融是什么?是包容是大氣,要換位思考,但不是說(shuō)出家人沒(méi)有原則。佛門(mén)的戒律是什么?戒律是我們受戒人的兩只腳,沒(méi)有這兩只腳就走不了路了。第四,負(fù)責(zé)不是負(fù)擔(dān)。不要把對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)信仰的負(fù)責(zé)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)。一個(gè)真正有信仰的人,在負(fù)責(zé)的過(guò)程中會(huì)得到快樂(lè)。我們每個(gè)人都是這個(gè)世間的過(guò)客而不是主人,只要我們多做一些利于社會(huì)、有利于人群的事情,我們就有快樂(lè)的資本,就有快樂(lè)的理由。

　　“簡(jiǎn)單才自在。”

　　鳳凰生活周刊:現(xiàn)代人生存成本很大,什么房奴、車(chē)奴、卡奴,僅僅這些稱謂就讓人感覺(jué)到一種壓力感和焦慮感。法師如何開(kāi)導(dǎo)這些充滿危機(jī)感的人們?

　　釋靜波法師:我覺(jué)得首先是要量力而行,給自己一個(gè)定位。我還是那句話,“簡(jiǎn)單才自在。”人就是這樣,欲望少一點(diǎn),快樂(lè)就多一點(diǎn)。為什么要做奴隸呢?我希望大家做主人。許多人為什么不快樂(lè)呢?就是因?yàn)樗麄兓钤谂时鹊氖澜缋?別人比自己優(yōu)秀,比自己有錢(qián),不服輸,就去比,就去爭(zhēng),于是就倫落為奴隸。也許有人會(huì)問(wèn):佛門(mén)是反對(duì)人們進(jìn)取的嗎?我的回答是:不!佛門(mén)講的是隨緣,能努力的我一定去努力,但努力的結(jié)果如果達(dá)不到目的,那也沒(méi)有關(guān)系,因?yàn)槲冶M力了,也就問(wèn)心無(wú)愧。如果達(dá)到了目的,你也是過(guò)客,不要太歡喜。有個(gè)禪師說(shuō):“一派青山景色優(yōu),前人種地后人收。后人收了莫?dú)g喜,還有收入在后頭。”我們都是過(guò)客,把一個(gè)過(guò)客做好,簡(jiǎn)單點(diǎn),自在點(diǎn)。如果你賦予了自己更多的東西,你想得到更多的東西,你就會(huì)失去更多的東西。如果你隨緣,能得到多少就得到多少,那么你就是快樂(lè)的。