采訪(fǎng)極樂(lè)寺靜波大和尚

  您對(duì)南華禪寺舉辦“禪悅行”夏令營(yíng)活動(dòng)是怎么看待的?

  我覺(jué)得作為六祖道場(chǎng)的南華禪寺,應(yīng)該擔(dān)起這樣的責(zé)任。因?yàn)樗亲鎺煹牡缊?chǎng)。六祖壇經(jīng)在這里,六祖慧能在這里,我們有必要讓大家了解這個(gè)寺院,還有我們的祖師。禪悅行這個(gè)方式就是一個(gè)平臺(tái)和窗口,通過(guò)這個(gè)平臺(tái)和窗口,讓大家欣賞佛法,受益佛法,這是很重要的。不一定了解就要相信,但要通過(guò)這個(gè)平臺(tái)讓別人知道我們?cè)诟墒裁?讓別人了解我們、相信我們的信仰----這很重要,這個(gè)方式很重要,尤其對(duì)南華寺更重要。

  極樂(lè)寺而言現(xiàn)在沒(méi)有做類(lèi)似禪悅行這樣的事情,因?yàn)闃O樂(lè)寺采取講經(jīng)的方式。每月初一十五、星期天的中午講經(jīng),從2002年堅(jiān)持到現(xiàn)在,這也是在做弘揚(yáng)佛法的活動(dòng),當(dāng)然我們還有一個(gè)網(wǎng)上答疑。我們一直在努力,弘揚(yáng)佛法的方式不是固定的,我們的方式也是有意義的。

  對(duì)于寺院的管理和僧團(tuán)的建設(shè)您是怎么看待的?

  可能作為我來(lái)講不是最好的管理者,但比如說(shuō)講經(jīng),上殿,講課,我都以身作則的努力。我也試圖給下面的執(zhí)事更多的空間,抓大放小,讓他們成長(zhǎng)。但因緣不可攀沿,不可預(yù)測(cè),很多事情不可預(yù)測(cè),比如現(xiàn)在的寺院“墻”太矮了,寺院的建設(shè)也有問(wèn)題。有一些人來(lái)到寺院說(shuō)自己有信仰,打著佛教的招牌,盡吹噓能事,說(shuō)自己是專(zhuān)家,把工程騙到手,結(jié)果非?膳,沒(méi)有良知。他們的信仰都是裝出來(lái)的,廣大信眾也要注意這一點(diǎn),不應(yīng)該因?yàn)樗麄冋f(shuō)得好聽(tīng)就相信,相信的結(jié)果就是我們對(duì)不起信眾捐助的錢(qián),我深有感觸,我希望大家都能注意。

  您對(duì)極樂(lè)寺的佛學(xué)院是不是都要定期上課呢?

  每個(gè)星期我都要講半天的課,至少要講一次經(jīng)。既有專(zhuān)門(mén)針對(duì)學(xué)生的,也有針對(duì)居士的。作為管理者必須以身作則,其身正,有令則行。

  您能否談?wù)勀亩U修修學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)?

  六祖壇經(jīng)也好,佛教的各種修行方法,不過(guò)是修心而已。心是司令部,牛拉車(chē)不打牛而打車(chē),是本末倒置。心的解脫自在更為重要,人們更愿意看到我們外在的是否自在、是否快樂(lè),我覺(jué)得這是我們的通行證。沒(méi)有這些,我們的經(jīng)驗(yàn)就是口頭禪,當(dāng)然口頭禪也是需要的,但是如果只是口頭禪,內(nèi)在的東西不能完成就很蒼白。

  您對(duì)佛教做慈善活動(dòng)有什么看法?

  我覺(jué)得佛教發(fā)展到今天,佛教如果要生存,我覺(jué)得需要改變?nèi)藗儗?duì)佛教的一些傳統(tǒng)看法。慈善需要去做,但我們必須清楚,佛教的主要任務(wù)不是所謂“慈善”,最大的慈善是改變?nèi)诵睦锏膲阂帧?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱,如果單純的搞慈善是本末倒置。需要做慈善,但不是我們的主業(yè)。我并不是說(shuō)要改變心靈或是生死的問(wèn)題,然后我們對(duì)慈善麻木不仁,拒絕甚至否定搞慈善的人,我們不是,我們只是說(shuō)主次分清,力所能及的做,生活中沒(méi)有旁觀者。如果我們連同情心、慈悲心都沒(méi)有的話(huà),我們的信仰也沒(méi)有說(shuō)服力,畢竟我們要解決的是根本問(wèn)題。供人一饑不能解人百飽,授人以魚(yú)不如授人以漁。解決他自己需要改變命運(yùn)的方式方法,解決他的困擾煩惱,生死,這是當(dāng)務(wù)之急。否則今天生活好了,但是明天又不好了那是不行的。我希望去做慈善,我的極樂(lè)寺也在力所能及的做。但是我們不能一直的做下去,我們更重要的問(wèn)題是把寺院管理好,把自己的心管理好,做比慈善更有意義的事情。

  您對(duì)現(xiàn)在年輕的出家人和居士有什么話(huà)要囑咐么?

  現(xiàn)在的年輕人活得都比較現(xiàn)實(shí)。我們那個(gè)年代出家的時(shí)候都很苦,都很敬業(yè),經(jīng)歷也很復(fù)雜,也很曲折,所以我們不把吃苦當(dāng)做苦,F(xiàn)在的年輕人有點(diǎn)委屈都受不了,你一說(shuō)他他就委屈、就痛苦,有點(diǎn)能力就覺(jué)得這個(gè)平臺(tái)容不了我了,就跑掉了。我?guī)Я藥讉(gè)研究生,沒(méi)過(guò)多久跑掉了。也有人跟我說(shuō)法師我還要繼續(xù)跟你學(xué),但是我很郁悶。突然跑掉了,連個(gè)招呼都不打,很傷感,可能你有你的路,你有你的自由和選擇。但是你跟我打個(gè)招呼,我頂多給你個(gè)建議也不可能強(qiáng)留你。很尷尬,佛教的未來(lái)在哪里我不知道,我只希望大家過(guò)一些寂寞的日子,很苦的日子鍛煉自己的心性、承受能力、消化能力。這樣佛教才有出路,不然作為佛教事業(yè)的擔(dān)當(dāng)著,寺院的主體--主體的管理者出家人都不能吃苦耐勞,負(fù)些責(zé)任,那怎么能行呢?非常好的人不想負(fù)責(zé),不怎么樣的人想負(fù)責(zé)你又不敢,這是我一直很迷茫的事情,怎么辦呢?路還要走,日子還要過(guò),以身作則,累死了也沒(méi)多大意義,佛法的興旺需要的是四眾弟子的共同努力,不是哪一個(gè)出家人、出家僧團(tuán)單獨(dú)可以完成的,它需要大家共同的努力,佛教才有希望。

  今天的佛教太需要有人擔(dān)當(dāng)了,今天有個(gè)最可怕的問(wèn)題,大家都念佛了脫生死,但是我們不可以少善根福德因緣吧,你現(xiàn)在不能了脫生死,你還要吃飯吧,你吃飯總要有人做吧,總要有人種吧。我們必須要深刻的反省,好好的面對(duì),不然佛教就走入死胡同了,很多人信佛信的家里不像家里,自己的生活亂七八糟,雞犬不寧。大陸的佛教現(xiàn)狀,必須要在寺院里弘法,不能跑到寺院外去搞什么活動(dòng),國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)不一定適用于我們國(guó)家,甚至格格不入,還是要在寺院里,不在寺院里那寺院寺不像寺了么。很多佛教徒盲目、稀里糊涂、追星、一窩蜂跟著瞎跑,這是很可怕的,這才是假和尚、假喇嘛出現(xiàn)的根源!如果大家都明白,遵紀(jì)守法的在寺院里學(xué)法弘法就不會(huì)被那些人騙來(lái)騙去了!

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