智慧明了通達之時,就會怎么樣?破除邪魔外道!

智慧明了通達之時,就會怎么樣?破除邪魔外道!

智明破魔

  【佛言:夫為道者,譬如一人與萬人戰(zhàn)。掛鎧出門,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得勝而還。沙門學(xué)道,應(yīng)當(dāng)堅持其心。精進勇銳,不畏前境,破滅眾魔,而得道果!

  所謂“智明破魔”:就是智慧明了通達之時,怎么樣?就會破除邪魔外道!這個魔呢,其實就是障礙;比如說這個人著魔了,其實就是這個人鉆牛角尖,就是認(rèn)死理,誰說啥都不聽,人生有時候就是這樣:頑強到:誰說什么都改變不了你,那你就是著魔了,就遇到障礙了。

  這段經(jīng)文的意思是什么呢?

  所謂“佛言”:佛陀對我們這些個有緣的修行人、佛教徒、眾生說,說什么?

  所謂“夫為道者”:如果修解脫道的人,在修道的過程中。佛教徒所做的事情應(yīng)該都叫修行,比如:念佛是修行;拜佛是修行;聽經(jīng)也是一種修行,甚至它可能會讓我們的修行質(zhì)量更好一點,要不然我們聽經(jīng)也沒有用;我們的行住坐臥都是一種修行。原來的我們是怎么樣的情形呢?沒有目標(biāo),人生麻木,但現(xiàn)在感覺到時時把自己的心安住,什么叫安。坎粓(zhí)著就是安住!如果我們能夠這樣就是修行。

  這里邊有一個比喻:

  所謂“譬如一人與萬人戰(zhàn)”:就是說:如果我們能夠安住,就是不容易的事情。為什么不容易?因為每個人都安住不了,心猿意馬,胡思亂想,天天直眉瞪眼地,有點兒事就承受不了,抵抗力不夠……那會怎么樣?那就需要修行,更好地用佛教正法,對照自己去修行。

  這個比喻告訴我們:在修行的過程之中,我們常常就需要這樣的情形,就像一個人與一萬個人在戰(zhàn)斗!所以怎么樣面對?應(yīng)該是:

  所謂“掛鎧出門”:應(yīng)當(dāng)披著鎧甲出門。這個鎧甲指的是什么?是金剛鎧甲,是空性;有佛法做后盾,我們有依靠——三寶,這不就是鎧甲嗎?如果有些人在困擾的關(guān)鍵時候,佛法全部忘掉了,完全被煩惱給束縛了,被境界所轉(zhuǎn)了!那么,請問:信仰還有說服力嗎?“我忘了。”那誰又管得了你呢?能信和所信,應(yīng)當(dāng)是緣起和合而生!所以我們必須要時刻提醒自己:皈依佛,皈依法,皈依僧!不可忘記;一旦境界現(xiàn)前的時候,馬上我們就會有恃無恐。

  “掛鎧出門”,如果什么都沒有,只是光著膀子出去了,一下子就被傷害了!沒有防備,沒有依靠,我們又憑什么呢?所以說我們要“掛鎧出門”。

  所謂“意或怯弱:我們?nèi)绻睦锘蛘卟粓远,?dān)驚受怕,就是怯弱。

  所謂“或半路而退”:或者修行過程中,修到一半就放棄了,半路而廢了。

  所謂“或格斗而死”:或者同煩惱生死斗爭,斗爭得很辛苦,最后怎么樣?沒有解決問題;生命由此而浪費,沒有突破困境。比喻在同煩惱生死的戰(zhàn)斗之中,我們死掉了,生命沒有了,慧命又如何成就呢?雖然朝聞道夕死可以,但是真正是否聞道解決煩惱生死?需要思考。

  所謂“或得勝而還”:或者也有人是得勝而還,因此就解脫自在了;比如拿著一柄利劍,非常艱難地同這個煩惱、魔障、輪回之類的困擾在戰(zhàn)斗!隨著戰(zhàn)斗的激烈和深入,突然間發(fā)現(xiàn):原來沒有那個所謂的煩惱、魔障、輪回之類的實在東西,沒有一個實在的我的戰(zhàn)斗,沒有自己手中的這柄利劍,原來都是一場幻化的游戲,于是我們就由此得勝還朝了,事實上是這樣的轉(zhuǎn)變。剛開始我們當(dāng)然很吃力,因為沒有打開竅門,沒有運用自如的法寶,因為我們同佛法還不適應(yīng)和相應(yīng)。如果我們真正地把這個佛法“鎧甲”好好地穿好、用好,那么我們的抵抗力和轉(zhuǎn)變能力就會更好,所以我們就會得勝而還。

  所謂“沙門學(xué)道,應(yīng)當(dāng)堅持其心”:我們學(xué)佛,應(yīng)該把自己的心堅定下來,堅信自己能夠戰(zhàn)勝煩惱和魔障,乃至于輪回;不要因為恐懼面對它扭頭逃跑,心外求法!所以應(yīng)該堅持自己的信念,我們的信心由此而堅定!因為我們有依靠的佛法僧三寶的加持。

  所謂“精進勇銳”:不要怕,面對它!機會來了,正是挑戰(zhàn)和考驗!兩軍相遇勇者勝,當(dāng)機立斷!如果我們更加勇敢一些,困擾會怕我們!如果我們很脆弱,那么就會很辛苦,甚至就會被更加沒完沒了的痛苦纏繞。

  所謂“不畏前境”:什么叫不畏前境?不怕前面那些個什么紛紜復(fù)雜的境界現(xiàn)象,什么人、鬼、煩惱,甚至于佛菩薩的好相等等,不畏懼、不貪戀、不執(zhí)著。因為我們的根境識,如眼睛的視覺,甚至我們的意識、思想,常常會環(huán)繞一些東西,我們不需要去怕它們,一切都不過是幻化的假相,哪里有實在性。克孕睦锊辉倏謶趾蛼斓K。

  所謂“破滅眾魔,而得道果”:不要害怕了,如此我們就會有足夠的定力,敢于面對、轉(zhuǎn)化,從而我們堅強了,障礙和困擾就減弱了。“破滅眾魔”,眾魔因此煙消云散,沒有障礙了!它障礙不了我們了,于是我們就能夠證得解脫道果。

  想想看,我們今天有多少信心,有多少堅定的信心,有多少那種堅韌不拔、百折不撓?其實我們不夠堅強,不夠勇敢,沒有多少信心,總是懷疑,說:“這個行嗎?”告訴你,把“嗎”去掉,行,一定行!當(dāng)然了,我們?yōu)槭裁磿䦂詮?為什么會勇敢?因為我們掛鎧出門,因為我們有佛法、有三寶的依靠,所以我們就會有信心,就會非常堅強。

  直到有一天,我們終究會發(fā)現(xiàn),我們沒有理由沒有信心,沒有理由不堅強,因為我們這個鎧甲是最可靠的,什么也傷害不了我們,所以《金剛經(jīng)》才叫《金剛經(jīng)》,就是穿著金鋼的鎧甲。金剛就是鉆石,是最硬的。有人會說:“鉆石有的時候也能把它給弄壞了,也能給它加工了。”是啊,但是最硬的還是鉆石,我們只是作為比喻來講,其實它比鉆石還應(yīng)該更硬,只是現(xiàn)實中最硬的是金剛,所以用它來比喻。這條路會是怎么樣的?是最可靠的一條路。那么所有的般若法門、智慧法門,其實都是金剛,應(yīng)該是這樣去理解。

  原標(biāo)題:我們?yōu)槭裁磿䦂詮姡?mdash;—哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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