智慧明了通達(dá)之時(shí)，就會(huì)怎么樣？破除邪魔外道！

智明破魔

　　【佛言：夫?yàn)榈勒撸�譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)。掛鎧出門(mén)，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還。沙門(mén)學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心。精進(jìn)勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果�！�

　　所謂“智明破魔”：就是智慧明了通達(dá)之時(shí)，怎么樣？就會(huì)破除邪魔外道！這個(gè)魔呢，其實(shí)就是障礙；比如說(shuō)這個(gè)人著魔了，其實(shí)就是這個(gè)人鉆牛角尖，就是認(rèn)死理，誰(shuí)說(shuō)啥都不聽(tīng)，人生有時(shí)候就是這樣：頑強(qiáng)到：誰(shuí)說(shuō)什么都改變不了你，那你就是著魔了，就遇到障礙了。

　　這段經(jīng)文的意思是什么呢？

　　所謂“佛言”：佛陀對(duì)我們這些個(gè)有緣的修行人、佛教徒、眾生說(shuō)，說(shuō)什么？

　　所謂“夫?yàn)榈勒?rdquo;：如果修解脫道的人，在修道的過(guò)程中。佛教徒所做的事情應(yīng)該都叫修行，比如：念佛是修行；拜佛是修行；聽(tīng)經(jīng)也是一種修行，甚至它可能會(huì)讓我們的修行質(zhì)量更好一點(diǎn)，要不然我們聽(tīng)經(jīng)也沒(méi)有用；我們的行住坐臥都是一種修行。原來(lái)的我們是怎么樣的情形呢？沒(méi)有目標(biāo)，人生麻木，但現(xiàn)在感覺(jué)到時(shí)時(shí)把自己的心安住，什么叫安�。坎粓�(zhí)著就是安�。∪绻�我們能夠這樣就是修行。

　　這里邊有一個(gè)比喻：

　　所謂“譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)”：就是說(shuō)：如果我們能夠安住，就是不容易的事情。為什么不容易？因?yàn)槊總�(gè)人都安住不了，心猿意馬，胡思亂想，天天直眉瞪眼地，有點(diǎn)兒事就承受不了，抵抗力不夠……那會(huì)怎么樣？那就需要修行，更好地用佛教正法，對(duì)照自己去修行。

　　這個(gè)比喻告訴我們：在修行的過(guò)程之中，我們常常就需要這樣的情形，就像一個(gè)人與一萬(wàn)個(gè)人在戰(zhàn)斗！所以怎么樣面對(duì)？應(yīng)該是：

　　所謂“掛鎧出門(mén)”：應(yīng)當(dāng)披著鎧甲出門(mén)。這個(gè)鎧甲指的是什么？是金剛鎧甲，是空性；有佛法做后盾，我們有依靠——三寶，這不就是鎧甲嗎？如果有些人在困擾的關(guān)鍵時(shí)候，佛法全部忘掉了，完全被煩惱給束縛了，被境界所轉(zhuǎn)了！那么，請(qǐng)問(wèn)：信仰還有說(shuō)服力嗎？“我忘了。”那誰(shuí)又管得了你呢？能信和所信，應(yīng)當(dāng)是緣起和合而生！所以我們必須要時(shí)刻提醒自己：皈依佛，皈依法，皈依僧！不可忘記；一旦境界現(xiàn)前的時(shí)候，馬上我們就會(huì)有恃無(wú)恐。

　　“掛鎧出門(mén)”，如果什么都沒(méi)有，只是光著膀子出去了，一下子就被傷害了！沒(méi)有防備，沒(méi)有依靠，我們又憑什么呢？所以說(shuō)我們要“掛鎧出門(mén)”。

　　所謂“意或怯弱：我們?nèi)绻�心里或者不�?jiān)定，擔(dān)驚受怕，就是怯弱。

　　所謂“或半路而退”：或者修行過(guò)程中，修到一半就放棄了，半路而廢了。

　　所謂“或格斗而死”：或者同煩惱生死斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)得很辛苦，最后怎么樣？沒(méi)有解決問(wèn)題；生命由此而浪費(fèi)，沒(méi)有突破困境。比喻在同煩惱生死的戰(zhàn)斗之中，我們死掉了，生命沒(méi)有了，慧命又如何成就呢？雖然朝聞道夕死可以，但是真正是否聞道解決煩惱生死？需要思考。

　　所謂“或得勝而還”：或者也有人是得勝而還，因此就解脫自在了；比如拿著一柄利劍，非常艱難地同這個(gè)煩惱、魔障、輪回之類(lèi)的困擾在戰(zhàn)斗！隨著戰(zhàn)斗的激烈和深入，突然間發(fā)現(xiàn)：原來(lái)沒(méi)有那個(gè)所謂的煩惱、魔障、輪回之類(lèi)的實(shí)在東西，沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的我的戰(zhàn)斗，沒(méi)有自己手中的這柄利劍，原來(lái)都是一場(chǎng)幻化的游戲，于是我們就由此得勝還朝了，事實(shí)上是這樣的轉(zhuǎn)變。剛開(kāi)始我們當(dāng)然很吃力，因?yàn)闆](méi)有打開(kāi)竅門(mén)，沒(méi)有運(yùn)用自如的法寶，因?yàn)槲覀兺�佛法還不適應(yīng)和相應(yīng)。如果我們真正地把這個(gè)佛法“鎧甲”好好地穿好、用好，那么我們的抵抗力和轉(zhuǎn)變能力就會(huì)更好，所以我們就會(huì)得勝而還。

　　所謂“沙門(mén)學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心”：我們學(xué)佛，應(yīng)該把自己的心堅(jiān)定下來(lái)，堅(jiān)信自己能夠戰(zhàn)勝煩惱和魔障，乃至于輪回；不要因?yàn)榭謶置鎸?duì)它扭頭逃跑，心外求法！所以應(yīng)該堅(jiān)持自己的信念，我們的信心由此而堅(jiān)定！因?yàn)槲覀冇幸揽康姆鸱ㄉ�三寶的加持�?/p>

　　所謂“精進(jìn)勇銳”：不要怕，面對(duì)它！機(jī)會(huì)來(lái)了，正是挑戰(zhàn)和考驗(yàn)！兩軍相遇勇者勝，當(dāng)機(jī)立斷！如果我們更加勇敢一些，困擾會(huì)怕我們！如果我們很脆弱，那么就會(huì)很辛苦，甚至就會(huì)被更加沒(méi)完沒(méi)了的痛苦纏繞。

　　所謂“不畏前境”：什么叫不畏前境？不怕前面那些個(gè)什么紛紜復(fù)雜的境界現(xiàn)象，什么人、鬼、煩惱，甚至于佛菩薩的好相等等，不畏懼、不貪戀、不執(zhí)著。因?yàn)槲覀兊母�境識(shí)，如眼睛的視覺(jué)，甚至我們的意識(shí)、思想，常常會(huì)環(huán)繞一些東西，我們不需要去怕它們，一切都不過(guò)是幻化的假相，哪里有實(shí)在性��？所以心里不再恐懼和掛礙。

　　所謂“破滅眾魔，而得道果”：不要害怕了，如此我們就會(huì)有足夠的定力，敢于面對(duì)、轉(zhuǎn)化，從而我們堅(jiān)強(qiáng)了，障礙和困擾就減弱了。“破滅眾魔”，眾魔因此煙消云散，沒(méi)有障礙了！它障礙不了我們了，于是我們就能夠證得解脫道果。

　　想想看，我們今天有多少信心，有多少堅(jiān)定的信心，有多少那種堅(jiān)韌不拔、百折不撓？其實(shí)我們不夠堅(jiān)強(qiáng)，不夠勇敢，沒(méi)有多少信心，總是懷疑，說(shuō)：“這個(gè)行嗎？”告訴你，把“嗎”去掉，行，一定行！當(dāng)然了，我們?yōu)槭裁磿?huì)堅(jiān)強(qiáng)？為什么會(huì)勇敢？因?yàn)槲覀儝戽z出門(mén)，因?yàn)槲覀冇蟹鸱�、有三寶的依靠，所以我們就�?huì)有信心，就會(huì)非常堅(jiān)強(qiáng)。

　　直到有一天，我們終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們沒(méi)有理由沒(méi)有信心，沒(méi)有理由不堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槲覀冞@個(gè)鎧甲是最可靠的，什么也傷害不了我們，所以《金剛經(jīng)》才叫《金剛經(jīng)》，就是穿著金鋼的鎧甲。金剛就是鉆石，是最硬的。有人會(huì)說(shuō)：“鉆石有的時(shí)候也能把它給弄壞了，也能給它加工了。”是啊，但是最硬的還是鉆石，我們只是作為比喻來(lái)講，其實(shí)它比鉆石還應(yīng)該更硬，只是現(xiàn)實(shí)中最硬的是金剛，所以用它來(lái)比喻。這條路會(huì)是怎么樣的？是最可靠的一條路。那么所有的般若法門(mén)、智慧法門(mén)，其實(shí)都是金剛，應(yīng)該是這樣去理解。

　　原標(biāo)題：我們?yōu)槭裁磿?huì)堅(jiān)強(qiáng)？——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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