大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)直解

　　作是語已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始。

　　三展虔誠。

　　爾時(shí)，世尊告賢善首菩薩言：“善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問于如來如是經(jīng)教功德名字，汝今諦聽，當(dāng)為汝說。”

　　許說誡聽。

　　時(shí)，賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

　　默佇。

　　“善男子，是經(jīng)百千萬億恒河沙諸佛所說，三世如來之所守護(hù)，十方菩薩之所歸依，十二部經(jīng)清凈眼目，”

　　此總嘆法勝，令生信重也。此經(jīng)乃諸佛如來本起因地法行，故是諸佛所說，如來守護(hù)。教授菩薩，故為菩薩之所歸依，流出一切清凈真如菩提涅槃，故為十二部經(jīng)之眼目。

　　是經(jīng)名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當(dāng)奉持。

　　此答名字，示經(jīng)名有五種也。今結(jié)集經(jīng)題，但存其二，舊解五名，約教理行，修多羅，約教，秘密王三昧，約行，余皆約理。中道一心，故曰秘密，非密語也。依如來藏建立差別，義盡于此，當(dāng)如是持。

　　“善男子，是經(jīng)唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進(jìn)，至于佛地”

　　此嘆法勝，意令修習(xí)，答至何地也。佛佛成道，皆依圓覺為本因，及成佛利生，亦唯說此法，教化菩薩，此外更無別法，故勸令修習(xí)，可至佛地也。

　　“善男子。是經(jīng)名為頓教大乘，頓機(jī)眾生，從此開悟，亦攝修一切群品，譬如大海，不讓小流，乃至蚊蚋及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。”

　　此答何功德也。獨(dú)被上根，故教稱圓頓，普攝三根，故功德最大，以是一切眾生，清凈覺地，皆證圓覺，故無不充足，故如大海，不讓細(xì)流，飲者大小皆足也。

　　“善男子，假使有人純以七寶，積滿三千大千世界，用以布施，不如有人聞此經(jīng)名，及一句義。”

　　此較量顯勝也。世寶盈剎，但資有漏，至理一言，必轉(zhuǎn)凡成圣，故功倍天淵。

　　“善男子，假使有人，教百千恒沙眾生得阿羅漢果，不如有人宣說此經(jīng)，分別半偈。”

　　此以人較法，更顯益也。小果雖多，終無實(shí)證，此經(jīng)半偈，為成佛正因，故難比也。

　　“善男子，若復(fù)有人，聞此經(jīng)名，信心不惑，當(dāng)知是人，非于一佛二佛種諸福慧，如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根，聞此經(jīng)教。”

　　此嘆勝機(jī)能受也。謂能信受此法者，蓋從多佛廣修�；�，殊非小福薄德之人可堪也。

　　“汝善男子，當(dāng)護(hù)末世是修行者，無令惡魔及諸外道，惱其身心，令生退屈。”

　　此正囑流通，以護(hù)修習(xí)者，為第一也。以修習(xí)此法者，乃慧命所系，若惡魔惱亂生退，則慧命斷絕，故當(dāng)護(hù)持也。

　　爾時(shí)會(huì)中有火首金剛、摧碎金剛、尼藍(lán)婆金剛等八萬金剛，并其眷屬，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：“世尊，若后末世，一切眾生，有能持此決定大乘，我當(dāng)守護(hù)，如護(hù)眼目，乃至道場所修行處，我等金剛，自領(lǐng)徒眾，晨夕守護(hù)，令不退轉(zhuǎn)，其家乃至永無災(zāi)障，疫病消滅，財(cái)寶豐足，常不乏少。”

　　此敘金剛受囑，發(fā)愿守護(hù)持經(jīng)人也。金剛者，以護(hù)法神，執(zhí)此寶杵，故此得名，以金剛寶能碎一切故。言火首金剛，謂頭有火焰，即楞嚴(yán)所云，化多淫心，成智慧火者。乃菩薩示現(xiàn)者也。尼藍(lán)婆未詳所譯。言此諸神，皆夙習(xí)發(fā)愿護(hù)法者也。故常在佛會(huì)。

　　爾時(shí)，大梵天王、二十八天王，并須彌山王，護(hù)國天王等，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：“世尊，我亦守護(hù)是持經(jīng)者，常令安隱，心不退轉(zhuǎn)。”

　　此敘諸天受囑，護(hù)持經(jīng)者也。大梵天王，乃初禪王，為裟婆世界主，佛佛出世，此王為請(qǐng)，主二十八天，總舉三界諸天，謂六欲天，十八禪天，四空天也。須彌山王，特舉帝釋，乃欲界主。護(hù)國天王，乃四王天，為守護(hù)國界之主。意列三界諸天，皆為護(hù)法也。

　　爾時(shí)，有大力鬼王名吉槃茶，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：“世尊，我等亦守護(hù)是持經(jīng)人，朝夕侍衛(wèi)，令不退屈，其人所居一由旬內(nèi)，若有鬼神侵?jǐn)_其境界，我當(dāng)使其碎如微塵。”

　　此敘鬼神受囑，護(hù)持經(jīng)者也。吉槃茶亦名鳩槃茶，此云可畏鬼，食人精氣，其疾如風(fēng)，變化無端，住于林野，管諸鬼眾，故號(hào)為王，不屬人天，單居鬼趣，此鬼既發(fā)愿守護(hù)，則一切惡鬼，無能為害者矣。一由旬四十里，言守護(hù)方隅，可四十里內(nèi)無災(zāi)害也。問：此經(jīng)乃佛住大光明藏中，入于三昧，為地上一類菩薩說，二乘絕分，故前法會(huì)不列，又何有諸天鬼神發(fā)愿守護(hù)耶？答曰：此非常情可測也。然佛住大光明藏，義當(dāng)常寂光土，則自他平等，說聽皆無，既曰于不二境，現(xiàn)諸凈土，則不特實(shí)報(bào)，而同居比該，若華藏實(shí)報(bào)，必?cái)z同居，故華嚴(yán)法會(huì)，諸天神王，各各贊佛，得一種法門，豈絕無耶。是以約法則二乘絕分，約境則凡圣該通，況圓音落落，十剎頓周，豈此界諸天神王，而不仰其嘉會(huì)耶。況影響示現(xiàn)，住佛境界，無足疑也。

　　佛說此經(jīng)已，一切菩薩，天龍鬼神八部眷屬，及諸天王、梵王等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

　　此結(jié)會(huì)也。舊解此天龍八部，必內(nèi)證法性，示現(xiàn)此形者，然會(huì)初不列，義顯法勝，結(jié)會(huì)該眾，義必同聞，故皆大歡喜，信受奉行。