我擔(dān)心誰(shuí)也不敢保證臨終正念念佛而很焦慮，怎么辦？

　　問(wèn):原來(lái)總有些擔(dān)心:誰(shuí)也不敢保證臨終正念念佛。痛苦還可以克服,要是迷糊了,那這一生可就白念佛了,所以心里很焦慮,請(qǐng)師父開(kāi)示。

　　慧凈法師答:凈土法門(mén)是現(xiàn)在獲得彌陀的救度了,臨終即使病痛、念不出佛來(lái),甚至昏迷,但是永遠(yuǎn)在彌陀的救度里面,在彌陀的光明攝取當(dāng)中。一方面是已經(jīng)被救了,所以臨終昏迷不昏迷、念佛不念佛,已經(jīng)不是緊要的了,已經(jīng)不看那個(gè)了,往生決定了嘛!所以,即使在那種情形之下斷氣,也立刻往生極樂(lè)世界。

　　所謂被彌陀救度,是彌陀真實(shí)的救度,打破我們內(nèi)心的懷疑不安,使我們從信受的那個(gè)時(shí)候開(kāi)始,就在彌陀的光明里面,攝取不舍,即使昏迷,還是攝取不舍。同時(shí),彌陀的生命也就在我們的心中,沒(méi)有離開(kāi),我們跟阿彌陀佛就是一體的,所以,你什么時(shí)間、什么地方、什么情形之下斷氣,都是往生極樂(lè)世界。

　　如果認(rèn)為說(shuō),昏迷了不能念就不行,必須是靠臨終念佛,那是「他力中的自力」——靠自己念佛的功夫、功德來(lái)祈求彌陀迎接,來(lái)回向往生。那就不是我們凈土法門(mén)的內(nèi)涵了。

　　所以,凈土法門(mén)是現(xiàn)在就決定往生,現(xiàn)在就跟阿彌陀佛一體。一方面是阿彌陀佛的生命在我們的心中,另一方面是我們的生命在彌陀的心中。

　　彌陀的心就是光明嘛!阿彌陀佛的光明「照十方國(guó),無(wú)所障礙」;那無(wú)所障礙的無(wú)量光明是攝取哪一種眾生呢?攝取念佛的眾生。凡是稱(chēng)名念佛的眾生,都永恒地處在彌陀攝取的光明里面。所以,現(xiàn)在在祂的光明中,一斷氣就在祂的無(wú)量光明土。

　　唯有凈土法門(mén)才是我們今世可學(xué)得來(lái)、可擁有的,同時(shí),它是八萬(wàn)四千法門(mén)當(dāng)中最高的法門(mén)。所以,凈土法門(mén)是一個(gè)圓頓的法門(mén)。六字名號(hào)具足一切功德,就是「圓」;當(dāng)下信受、當(dāng)下修持,當(dāng)下決定往生,就是「頓」,所以是圓頓的法門(mén)。而且下手容易、成就很高、萬(wàn)修萬(wàn)人去的,就是這個(gè)凈土法門(mén)。

　　如果不是這樣的話,就不是凈土法門(mén)了。

　　你是再怎樣低劣的眾生、再怎樣無(wú)能的眾生、再怎樣不會(huì)修的眾生,都能夠獲得阿彌陀佛的救度!而且本來(lái)阿彌陀佛的救度就是要救度這種不會(huì)修行的眾生嘛!

　　大家會(huì)修行嗎?不會(huì)修行。我們這里修持最好的,應(yīng)該是凈安法師。他曾經(jīng)達(dá)到凈念相繼、功夫成片、夢(mèng)寐一如,可是對(duì)往生還是心中不安,直到聞信阿彌陀佛的救度才踏實(shí)下來(lái)、安頓下來(lái),真正是「安」了。所以「凈安」,以這兩個(gè)字作為他的名字是最好的了——當(dāng)然,這個(gè)名字對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都同樣恰當(dāng),因?yàn)榘�彌陀佛事先要我們大安�?祂說(shuō):

　　吾誓得佛,普行此愿,

　　一切恐懼,為作大安。

　　令我于世,速成正覺(jué),

　　拔諸生死,勤苦根本。

　　「我要快一點(diǎn)成佛,趕快拔除十方眾生生死苦惱的根本�！�

　　我們眾生最大的恐懼是什么?就是無(wú)常的恐懼。無(wú)常一到,就要墮落到地獄去——世間有什么比這更恐懼的?但是,阿彌陀佛要給我們「安」,要消除我們的恐懼。所以,對(duì)一切恐懼來(lái)說(shuō),唯有凈土法門(mén)才能給我們大安心。