方法極易，利益極高

　　顯彌陀悲救:根機(jī)極低,極惡最下機(jī);方法極易,乃至十念法;利益極高,往生成佛益。

　　悲救是指阿彌陀佛慈悲的救度。那彌陀悲救的對(duì)象是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?門坎是從哪里算起的呢?

　　“根機(jī)極低”,也就是說(shuō)救度的根機(jī),是從最低的根機(jī)算起的。低到什么程度呢?“極惡最下機(jī)”,低到五逆十惡甚至謗法這種最低下、卑劣的根機(jī)。這種根機(jī)也能救度,何況其它眾生呢?所以善導(dǎo)大師說(shuō):

　　以佛愿力:五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,回心皆往。

　　又說(shuō):

　　謗法闡提行十惡,回心念佛罪皆除。

　　又說(shuō):

　　一切罪惡凡夫,尚蒙罪滅,證攝得生,何況圣人愿生,而不得去也。

　　“方法極易”,彌陀救度眾生的方法,非常非常容易,沒(méi)有比這個(gè)更容易了,就是乃至十念法。乃至十念法,即使下品下生的根機(jī)也能做得來(lái),可說(shuō)念佛方法極簡(jiǎn)、極易、極輕松、極安樂(lè),因此善導(dǎo)大師說(shuō):

　　上盡一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

　　又說(shuō):

　　上盡一形,下至十聲一聲等,以佛愿力,易得往生。

　　又說(shuō):

　　種種法門皆解脫,無(wú)過(guò)念佛往西方。

　　一切善業(yè)回生利,不如專念彌陀號(hào),

　　萬(wàn)行俱回皆得往,念佛一行最為尊。

　　利劍即是彌陀號(hào),一聲稱念罪皆除。

　　“利益極高”,專稱彌陀佛名的利益功德,非常殊勝、非常高超,沒(méi)有比這個(gè)更高超的了,為什么?能夠往生成佛。一旦往生,三界六道自然就沒(méi)有他的份,他永遠(yuǎn)再不會(huì)六道輪回了。曠劫以來(lái)的生生世世、世世生生的流轉(zhuǎn),今生今世就畫下了休止符。到了極樂(lè)世界,他的生命再也沒(méi)有生老病死,永遠(yuǎn)都是無(wú)量光、無(wú)量壽,是永恒存在的,超越時(shí)間與空間,不管是圣人也好、凡夫也好,善人也好、惡人也好,一旦到了極樂(lè)世界,都必定獲得無(wú)上涅槃的佛果,

　　《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō):

　　其有得聞彼佛名號(hào),歡喜踴躍乃至一念,

　　當(dāng)知此人為得大利,則是具足無(wú)上功德。

　　同等異譯的《莊嚴(yán)經(jīng)》也說(shuō):

　　我若成正覺(jué),立名無(wú)量壽,

　　眾生聞此號(hào),俱來(lái)我剎中;

　　如佛金色身,妙相悉圓滿,

　　亦以大慈悲,利益諸群品。

　　因此善導(dǎo)大師說(shuō):

　　六方如來(lái)舒舌證,專稱名號(hào)至西方,

　　到彼華開聞妙法,十地愿行自然彰。

　　又說(shuō):

　　四種威儀常見(jiàn)佛,行來(lái)進(jìn)止駕神通,

　　六識(shí)縱橫自然悟,未藉思量一念功。

　　法照大師也說(shuō):

　　十惡五逆至愚人,永劫沉淪在六塵,

　　一念稱得彌陀號(hào),至彼還同法性身。

　　這幾段法語(yǔ)都在顯揚(yáng),往生極樂(lè)世界的正因就是念佛。只要念佛就必定往生極樂(lè)世界,而且一旦到了極樂(lè)世界,就快速成佛,同時(shí)他的成佛是不假功用的,所謂任運(yùn)自然。自然就是不假藉外力的造作,不經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)程,是自自然然的,天性自然的,這個(gè)叫做自然。所以善導(dǎo)大師說(shuō):未藉思量一念功,六識(shí)縱橫自然悟。