授三皈依大意 一、什么是佛法

　　授三皈依大意

　　法聞法師

　　一、什么是佛法

　　佛法,通俗地說(shuō)就是佛祖認(rèn)識(shí)生命本身,認(rèn)識(shí)宇宙物質(zhì)本源的最直接有效的方法。

　　人類的兩大認(rèn)識(shí)觀:唯心和唯物。但是這也是人類受自身的局限容易走極端,要么唯心、要么唯物。有人把佛法也歸為唯心,其實(shí)佛祖不這么認(rèn)為。佛祖所掌握的、所發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)事物的方法是既不偏于唯心,也不偏于唯物的心物一元的中道如實(shí)觀。如實(shí)觀察事物、如實(shí)認(rèn)識(shí)生命自身。這是佛法的殊勝之處,獨(dú)特之處,也就是佛法最直接、最有效認(rèn)識(shí)生命實(shí)相的一個(gè)方法。

　　佛祖一切認(rèn)識(shí)問(wèn)題都是圍繞“生死”展開(kāi)的。“生死”是根本性、方向性的問(wèn)題。 跟我們?nèi)�、跟生命的存在無(wú)關(guān)的,所謂的大道理,從根本上來(lái)看有沒(méi)有都可以,不是第一位的。

　　世間的各種學(xué)說(shuō)思想,各種宗教,他的初衷、他的本意都是在解釋生命現(xiàn)象,解決生命活動(dòng)過(guò)程中的問(wèn)題。自然科學(xué)也好、社會(huì)科學(xué)也好,都是在力求認(rèn)識(shí)生命、解釋生命現(xiàn)象,解決生命存在過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題。

　　我們自然科學(xué)也在探索生命本源,他認(rèn)識(shí)到生命本源了沒(méi)有?遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有!科學(xué)界也承認(rèn)他們對(duì)于生命自身的認(rèn)識(shí)還是在幼兒園、小學(xué)生階段,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命自身的未知的這一面。相對(duì)于唯物的自然科學(xué),還有唯心的就叫神學(xué),像西方的一些宗教還有民間的一些信仰,我們把他們統(tǒng)稱為神學(xué)。神學(xué)主要從唯心的角度解釋生命的本源,解釋宇宙的現(xiàn)象。他的解釋讓人信服嗎?隨著自然科學(xué)的發(fā)展,唯心、神學(xué)對(duì)生命、對(duì)宇宙本源的解釋越來(lái)越與自然科學(xué)不相符。不過(guò)他也有一定的道理,但是他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到本源,沒(méi)有從本源上入手。神學(xué)認(rèn)為萬(wàn)物、世界是從一而來(lái),但是一是從何而來(lái)?神學(xué)就沒(méi)法解釋下去了。

　　佛法則不然,佛法通過(guò)克服我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)自身的局限,就是我們的意識(shí),我們認(rèn)識(shí)什么都是要靠意識(shí)。佛祖說(shuō)我們之所以很難認(rèn)識(shí)到生命本源、宇宙本源就是因?yàn)橥徊黄埔庾R(shí)本身的局限。佛祖通過(guò)靜坐,修靜、修定,從靜到定這樣的方法突破了認(rèn)識(shí)自身的局限,以后他才把握、認(rèn)識(shí)到了認(rèn)識(shí)生命本源、宇宙本源的方法。這種方法就在佛經(jīng)的千經(jīng)萬(wàn)論里面,其實(shí)都是在講這個(gè)。

　　從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),我們貴為萬(wàn)物之靈的人,佛法對(duì)每一個(gè)人不僅是必須的,而且是急需的。為什么呢?我們?nèi)巳硕加凶非笸昝�、追�?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿之心。怎么樣才能夠在人生短短的幾十年或百年的時(shí)間內(nèi)能夠達(dá)到我們理想的生命的圓滿境界呢?在有限的時(shí)間內(nèi)要想達(dá)成愿望,關(guān)鍵是方法正不正確!雖然條條道路通長(zhǎng)安,但是最直接的路只有一條,雖然很多條路都通長(zhǎng)安,你要繞來(lái)繞去也能到長(zhǎng)安,但是要繞到什么時(shí)候呢?繞到下一輩子?對(duì)生命的認(rèn)識(shí)要不找一個(gè)最直接有效的方法,那么這一生就還是活在迷惑當(dāng)中,還要隨波逐流輪回下去。所以在有限的時(shí)間內(nèi)要想達(dá)到目的,方法太重要了!佛法就是給我們提供了當(dāng)生即身成就自己的最有效的方法,即身成就,讓生命從我們這一生開(kāi)始就走向大圓滿、大自在、大解脫!世間的各種學(xué)說(shuō)思想,各種宗教,他的初衷、他的本意都是在解釋生命現(xiàn)象,解決生命活動(dòng)過(guò)程中的問(wèn)題。自然科學(xué)也好、社會(huì)科學(xué)也好,都是在力求認(rèn)識(shí)生命、解釋生命現(xiàn)象,解決生命存在過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題。

　　我們自然科學(xué)也在探索生命本源,他認(rèn)識(shí)到生命本源了沒(méi)有?遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有!科學(xué)界也承認(rèn)他們對(duì)于生命自身的認(rèn)識(shí)還是在幼兒園、小學(xué)生階段,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命自身的未知的這一面。相對(duì)于唯物的自然科學(xué),還有唯心的就叫神學(xué),像西方的一些宗教還有民間的一些信仰,我們把他們統(tǒng)稱為神學(xué)。神學(xué)主要從唯心的角度解釋生命的本源,解釋宇宙的現(xiàn)象。他的解釋讓人信服嗎?隨著自然科學(xué)的發(fā)展,唯心、神學(xué)對(duì)生命、對(duì)宇宙本源的解釋越來(lái)越與自然科學(xué)不相符。不過(guò)他也有一定的道理,但是他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到本源,沒(méi)有從本源上入手。神學(xué)認(rèn)為萬(wàn)物、世界是從一而來(lái),但是一是從何而來(lái)?神學(xué)就沒(méi)法解釋下去了。

　　佛法則不然,佛法通過(guò)克服我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)自身的局限,就是我們的意識(shí),我們認(rèn)識(shí)什么都是要靠意識(shí)。佛祖說(shuō)我們之所以很難認(rèn)識(shí)到生命本源、宇宙本源就是因?yàn)橥徊黄埔庾R(shí)本身的局限。佛祖通過(guò)靜坐,修靜、修定,從靜到定這樣的方法突破了認(rèn)識(shí)自身的局限,以后他才把握、認(rèn)識(shí)到了認(rèn)識(shí)生命本源、宇宙本源的方法。這種方法就在佛經(jīng)的千經(jīng)萬(wàn)論里面,其實(shí)都是在講這個(gè)。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),我們貴為萬(wàn)物之靈的人,佛法對(duì)每一個(gè)人不僅是必須的,而且是急需的。為什么呢?我們?nèi)巳硕加凶非笸昝�、追求圓滿之心。怎么樣才能夠在人生短短的幾十年或百年的時(shí)間內(nèi)能夠達(dá)到我們理想的生命的圓滿境界呢?在有限的時(shí)間內(nèi)要想達(dá)成愿望,關(guān)鍵是方法正不正確!雖然條條道路通長(zhǎng)安,但是最直接的路只有一條,雖然很多條路都通長(zhǎng)安,你要繞來(lái)繞去也能到長(zhǎng)安,但是要繞到什么時(shí)候呢?繞到下一輩子?對(duì)生命的認(rèn)識(shí)要不找一個(gè)最直接有效的方法,那么這一生就還是活在迷惑當(dāng)中,還要隨波逐流輪回下去。所以在有限的時(shí)間內(nèi)要想達(dá)到目的,方法太重要了!佛法就是給我們提供了當(dāng)生即身成就自己的最有效的方法,即身成就,讓生命從我們這一生開(kāi)始就走向大圓滿、大自在、大解脫!這就是皈依佛法僧的一個(gè)基本原因。