功高易進(jìn)，念佛為先

　　大安法師:功高易進(jìn),念佛為先

　　原 文

　　又諸三昧,其名甚眾,功高易進(jìn),念佛為先。何者?窮玄極寂,尊號如來,體神合變,應(yīng)不以方。故令入斯定者,昧然忘知,即所緣以成鑒。鑒明則內(nèi)照交映而萬像生焉,非耳目之所暨,而聞見行焉。于是睹夫淵凝虛鏡之體,則悟靈根湛一,清明自然。察夫玄音,以叩心聽,則塵累每消,滯情融朗。非天下之至妙,孰能與于此哉?

　　——慧遠(yuǎn)《慧遠(yuǎn)法師文鈔》

　　【撰者】

　　慧遠(yuǎn)大師(公元334-416年),東晉時代人,出生于山西雁門,從小資質(zhì)聰穎,精通儒學(xué),旁通老莊,21歲,隨從道安大師出家,禪觀戒律,無不通達(dá),后肇建廬山東林寺,結(jié)白蓮社專修念佛三昧,蓮社123人,悉有往生瑞相,慧遠(yuǎn)大師遂爾被推尊為中國凈土宗第一代祖師。

　　譯 文

　　又諸三昧的名稱甚多,在諸三昧中,以功德高、進(jìn)展易的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,當(dāng)推念佛三昧最為第一。為什么這樣說呢?窮盡玄妙,扺達(dá)寂滅的境界,即可推尊為如來。如來性體、任運(yùn)神妙,隨緣妙應(yīng),無有定規(guī)。是故能令契入念佛三昧的行人,渾然泯滅種種知見。以無分別心涉緣應(yīng)事,如同明鏡照物。心鏡明亮,內(nèi)照明晰,便能映現(xiàn)森羅萬象的境相。不是耳根與眼根所能及,而見聞功用行無障礙。于此念佛三昧中,能睹見淵深、凝寂、虛靈之鏡(心)體,而契悟靈性本根湛明一體,清凈透明,法爾自然。審察聆聽內(nèi)在的玄音,扣誠發(fā)響,能令塵勞系累消除,滯塞的情執(zhí)融化開朗。若不是天下至妙的念佛三昧,還有什么方法能達(dá)到這個玄境呢?!

　　【按】

　　遠(yuǎn)公大師所詮顯的念佛三昧,有其獨(dú)特的修學(xué)背景,以禪觀入手,兼仰佛力,棲神安養(yǎng)。如是便避免了渺茫無主,蹈虛履空的窠臼。遠(yuǎn)公于念佛三昧中,三睹阿彌陀佛身相光明。鳩摩羅什大師贊譽(yù)遠(yuǎn)公大師為東方護(hù)法菩薩,良有以也。