人有前生后世,但我為何要給不相干的人買單?

大安法師:人有前生后世,但我為何要給不相干的人買單?

問題:

  法師您好,我是一個(gè)愚昧的人,佛說有三世因果,人有前生后世,可是我記不得前生,也看不到后世。我覺得前生和后世對(duì)我而言好比另外一個(gè)人,我為何要給不相干的人買單?又何苦為不相干的人修苦行呢?

大安法師

  這大概是很多剛?cè)?a href="/remen/fomen.html" class="keylink" target="_blank">佛門者所面臨的一個(gè)問題。初學(xué)者對(duì)于佛所說的三世因果、六道輪回,有種種的疑慮。

  三世因果六道輪回,是佛教理論最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),離開這一點(diǎn),佛教作為一種宗教就失去了它存在的前提,修行也就沒有了理論上的依據(jù)。

  一個(gè)佛教徒,對(duì)于三世因果應(yīng)該有非常堅(jiān)定的信心。

  確實(shí),從我們凡夫的生命輪轉(zhuǎn)過程來看,雖然我們有前生后世,但由于我們無明,無明緣行、行緣識(shí)……經(jīng)過十二因緣,進(jìn)入投胎就有了隔陰之迷,所以我們記不得前生了。

  但記不得前生并不意味著前生不存在

  在古往今來的很多事例中,偶爾記錄有人能夠記得前生的,F(xiàn)在西方超心理學(xué)也在研究一些個(gè)案,就是有些人一生下來就知道自已前生是什么身份,從什么地方來的。

  在我們中國傳統(tǒng)的民間信仰當(dāng)中,人在中陰身階段,會(huì)喝孟婆湯(又叫迷魂湯),喝了他就忘記前生所有的事情了,進(jìn)入下一個(gè)生命的輪回。

  這在西方文化稱為“遺忘川”,遺忘川的川水喝了之后也記不得前世的事情了。但不記得并不意味著下一世是另外一個(gè)人。

  我們的阿賴耶識(shí)帶著前生善善惡惡的印記,在今生我們長相的美丑、福德的大小、智慧的淺深,都跟我們前生的業(yè)力相關(guān)。

  阿賴耶識(shí)是不斷不常啊,你說生命是相續(xù)的吧,現(xiàn)在卻換了一個(gè)面孔;你說不相續(xù)吧,今生確實(shí)是他前生的一種延續(xù)。就好象火,傳到一個(gè)燈,這個(gè)燈滅了,火種又傳到另外一個(gè)燈上。

  所以對(duì)我們來說,前生后世既不是一個(gè)人,又是一個(gè)人。在這種情況下我們要為自已未來的生命負(fù)責(zé)。

  我們持戒念佛,我們的神識(shí)在我們臨命終時(shí),會(huì)離開四大假合的身體,到西方極樂世界去蓮華化生。這也是同一個(gè)人去的呀!

  如果不信愿念佛,經(jīng)過中陰身,經(jīng)過投胎,我們就忘記前世了,忘得是一干二凈。雖然忘記了,但我們前生的業(yè)力習(xí)氣,會(huì)在我們這一生展示出來。

  比如你前生是一個(gè)牙科醫(yī)生,這一世你就會(huì)經(jīng)常注意到其他人的牙齒;如果你前生是一個(gè)殺豬的,大概你今生看到豬就心里癢癢的,想捅它一刀。這都有生命習(xí)氣的延續(xù)。

  那么至于問為什么要給不相干人買單,不是這個(gè)概念。佛教吿訴我們心、佛、眾生等無差別。

  我們和其他的眾生,在體性上是平等的,是同體的,是自他不二的。任何人與我們都不是不相干的,都是有關(guān)系的!惰缶W(wǎng)經(jīng)》說,六道眾生,一切男子是我父,一切女人是我母啊,怎么能跟我們不相干呢?

  在無量劫的六道輪回里面,所有的眾生都跟我們有直接間接的種種因緣,我們要有同體感!

  既然同體,我們就要幫助他人。幫助他人就等于幫助自已,損害他人就等于損害自已。

  原來九華山有個(gè)含笑而逝的肉身不壞的老和尚——大興和尚。他常常在口上講的話就是:“好人好自已,壞人壞自已”。所以要有一個(gè)最基本的理念,就是“同體”。

  不要把別人看得不相干。如果覺得別人不相干就會(huì)冷漠,甚至是種對(duì)待、仇隙的關(guān)系。這就是一切斗爭、一切仇恨、一切戰(zhàn)爭的根源。

  所以我們要把所修行的一切功德回向給一切眾生,這就放大了我們的功德。我們往生,也令法界眾生一起往生,這就是修微妙的菩薩行。

  觀世音菩薩就向我們表達(dá)了一個(gè)同體感:上與一切諸佛同一慈力,所以他的天冠上是一尊站立的佛像;下與十方眾生同一悲仰,他的身光里面有六道苦難的眾生。

  一切眾生都跟我們息息相關(guān)、唇齒相依,都在我們的自性自心里面;佛也不離開我們的念頭。這是我們學(xué)佛要建立的起碼理念。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):大安法師講凈土

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