弘揚(yáng)佛法 僧團(tuán)職責(zé)

　　華夏文明在世界文明的格局中具有非常輝煌的過(guò)去，中國(guó)文化以倫理道德作為它的核心。但到現(xiàn)在中國(guó)人的道德文化卻連底線都守不住，在國(guó)際形象當(dāng)中被認(rèn)為沒(méi)有文化。談中華民族的崛起需要每個(gè)個(gè)體人格的重塑，就是談道德、智慧、心量問(wèn)題。

　　習(xí)近平主席在法國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織闡述中華文明的內(nèi)涵時(shí)，有個(gè)重要的期待——弘揚(yáng)、傳承中國(guó)的文明，佛教應(yīng)該擔(dān)當(dāng)大任。 弘揚(yáng)佛法是目前中國(guó)無(wú)論教內(nèi)還是社會(huì)都非常期待的，也是出家人面臨和需要承擔(dān)的不可推卸的時(shí)代責(zé)任。

　　僧團(tuán)在這個(gè)時(shí)代弘揚(yáng)佛法，首先要弘揚(yáng)三世因果六道輪回。當(dāng)今中國(guó)道德滑坡和信仰危機(jī)的根本原因就是很多中國(guó)人不信三世因果、六道輪回，而這兩者恰恰是道德和信仰建立的非常重要的基石。因果法則絕對(duì)不是勸善的方便，而是千真萬(wàn)確的真理，唯佛五眼圓明才能照到這樣生命的真相；而且因果一定要從過(guò)去世，現(xiàn)在世和未來(lái)世三際的廣闊的時(shí)空態(tài)里面去展現(xiàn)。奉行斷滅見(jiàn)的人迷信人死燈滅的說(shuō)教，什么都敢干。而一個(gè)對(duì)自己生命負(fù)責(zé)的人一定要問(wèn)我死后到那去的，人如果相信因果輪回，他就有敬畏感，不敢去作壞事。

　　其次，對(duì)于長(zhǎng)期受唯物主義教育的大眾，一定要講般若空性的思想。知道一切法如夢(mèng)幻泡影，人會(huì)活的更自在一些，解放自己和不堪重負(fù)的生存環(huán)境。否則他就會(huì)猛利的去追求現(xiàn)世的五欲六塵和功名利祿，放縱享樂(lè)。佛來(lái)世間的本懷就是讓勸眾生離開(kāi)三界火宅，修出世間法，不再輪回。生命的終極關(guān)懷就是談彼岸的事情，唯有這樣才能讓人有超越性，神圣性。佛度眾生方便當(dāng)中第一方便就是念南無(wú)阿彌陀佛的名號(hào)，而大乘八宗里面最具有彼岸性和超越意向的就是念佛往生西方極樂(lè)世界的凈土法門(mén)。

　　人能弘道，非道弘人。出家人要精進(jìn)辦道，心心在道。每個(gè)出家人要自己作為一個(gè)運(yùn)載佛法的載體；要有持戒意識(shí)，生死心切，要常常摸著自己的頭頂問(wèn)我是誰(shuí)？時(shí)刻觀照自己不僅身體出家，心也要出家，出煩惱之家，出三界之家；運(yùn)心廣大，讓一切有緣的眾生都出煩惱之家，三界之家，都往生西方極樂(lè)世界，回歸本有的故鄉(xiāng)風(fēng)月！