百歲高僧無私奉獻(xiàn) 千年古剎歷劫重光(紀(jì)念先師欲上人圓寂一周年)

　　百歲高僧無私奉獻(xiàn) 千年古剎歷劫重光

　　紀(jì)念先師欲上人圓寂一周年

　　釋昌臻

　　一代僧離欲上人,圓寂已經(jīng)一周年。上人一生精進(jìn)修行,安貧樂道,廣施化度,普濟(jì)有緣。其思想品格,嘉言懿行,值得崇敬,值得學(xué)習(xí)。

　　離家修行 大徹大悟

　　離欲上人(1885-1992),四川省合川縣泥溪鄉(xiāng)人,俗名侯喻君。秉性剛毅,智慧過人。家世經(jīng)商,師年十五,家道衰落。一日在姑母家,偶閱《金剛經(jīng)》,頓有所悟,從此看破名利,離家訪道。民國十一年(1922)在射洪東山寺,依本空、思摩二位老禪師披剃,法名覺空,字離欲。修頭陀行,難行能行、難忍能忍,寒暑不輟。歷十三載,忽然大悟。思摩禪師,不知處何人,據(jù)傳為清乾隆時進(jìn)士,俗名李君蓮,年約二百歲。行事神異、言語顛倒,射洪一帶皆呼為“瘋師爺”、而極受崇敬。師當(dāng)時立志出家,但因無人作保,寺院皆不接收。而思摩禪師一見,知為法門龍象,親自擊鼓并高呼:“迎接大和尚!”此后,為接引其“升堂入室”,常痛下鉗錘,有時棒打腳踢交加;而師道心愈加堅定,愈加深切懺悔,虔誠項禮,虛心受教,終蒙授心印。師繼于新都寶光寺方丈祖道禪師座下受具足戒,并承寶光堂上無窮老和尚,付予衣缽,法號圓空,為臨濟(jì)宗第二十一代禪師。師于晚年,每憶及當(dāng)年學(xué)道情景,�？畤@說:“現(xiàn)在的青年人,連句重話都受不了,還能放得下么!”

　　游化各地 中興報國

　　師悟道后,游化各地,建寺弘法。民國十九年(1930),由中江縣行腳至樂至報國寺,時報國寺長年失修,殿堂傾塌,然師視為絕好道場。師身穿破衲衣,背負(fù)爛蒲團(tuán),來寺掛單。正值舉辦觀音法會,四眾云集,師聲稱自己是窮和尚,別無供養(yǎng),愿在殿上打坐七天七夜,陪伴菩薩。眾以為妄人,會首謝某說:“你如果真能打坐七天七夜,不吃不喝,我愿拜你為師,留你當(dāng)住持。否則趕出山門!”并派人監(jiān)視。師入定七晝夜,出定時,法會尚未結(jié)束,師又入定三天。眾大驚,會首及信眾當(dāng)即爭相皈依,師乃依法化度,廣結(jié)善緣,致力修復(fù)。先后修復(fù)觀音殿、藏經(jīng)樓、東西丈室及樓廊、寮房等,規(guī)模臻于完善,師又飄然他往。

　　慈悲濟(jì)世 著手成春

　　民國二十年(1935)師行腳成都,川軍師長范紹曾,中彈深入肩胛骨,發(fā)炎劇痛,醫(yī)院主張截肢,范不從。請一法國醫(yī)生治療,每次診費銀幣四百元,連治四十天,痛更甚。一次在周某家偶遇師,求治,師隨手給蜜棗二枚,范吃后,少時覺痛緩解,當(dāng)夜醒來,腫痛俱消,忽覺一物抵背,視之為子彈。范大為驚異、感激。以銀元十萬供養(yǎng)師。時川北大旱,饑民遍野。師建議用此款“以工代賑”,仿寶光寺規(guī)模,建射洪縣古佛寺,作為十方叢林,遵百丈遺風(fēng),農(nóng)禪并舉,建鹽廠一座,植樹三萬余株。民國三十三年(1944)舉行傳戒法會,受戒僧眾一百三十六人。旋以寺務(wù)付欲空法師,主動退院。師悲愿至深,平時弘教之余,有求醫(yī)者,輒隨緣施治,不少中西醫(yī)束手的難癥重病,往往著手成春,活人無數(shù)。師治病,有時開中藥處方;有時給患者水果或食品吃;有時與之閑談;有時留在寺內(nèi)小住。善巧方便,不拘一法,而療效甚佳。因之遠(yuǎn)近求醫(yī)者,絡(luò)繹不絕。奇異事亦不少,不多述�，F(xiàn)報國寺已編輯出版《離欲上人遺方》一書,索閱者甚眾。

　　成都弘法 大眾傾仰

　　民國三十年(1941),師應(yīng)三寶弟子請,復(fù)至成都弘法。大眾傾仰,共捐凈財,在北郊任家灣(現(xiàn)人民北路),為建“離欲念佛堂”一座,總面積達(dá)四千九百平方米,建筑面積達(dá)二千一百平方米。一時法緣殊勝。捐資者多為危癥獲救,深感再生之恩的患者。當(dāng)時正值抗日戰(zhàn)爭時期,日機(jī)頻繁轟炸成都。每遇空襲,前來避難者不少,而該處始終未被轟炸。一九四零年夏,一日,日軍一百零八架飛機(jī)狂炸成都,飯后,師忽言有事,須往鐵腳巷葉青成家,眾人苦陳利害,師不從。抵葉家,警報大作,市民狂奔逃命。師跏跌坐,從容囑葉:“家中人勿驚亂,即將有人到此�！痹挳�,叩門聲甚急,一中年婦女,倉惶入門,見師,撲地求皈依,師微笑,收為弟子。法名昌逃。笑謂:“昌逃、逃命的逃�！笔潞�,人們上街,見房屋倒塌,遍地瓦礫,獨存師所在兩間鋪房,完好無損,頓時好奇者涌進(jìn)鋪房,充塞小屋,有認(rèn)識師者驚呼:“離欲法師!神仙!活佛!”立刻,求皈依者接踵而至。川軍將領(lǐng)鄧錫侯等人,亦先后皈依座下。

　　艱難創(chuàng)業(yè) 梵宇重輝

　　一九五一年,師重返報國寺,守寺護(hù)林,種地養(yǎng)蜂,編織草鞋,躬親勞動,怡然自得。至一九八四年落實宗教政策,當(dāng)時報國寺經(jīng)歷十年浩劫,又遭火災(zāi),幾成廢墟。而師亦已年滿九十七歲,出于愛國愛教的一片赤誠,毅然獨肩重建千年古剎的艱巨任務(wù)。從整體規(guī)劃到具體施工,都親自料理。在其純潔高尚、無私奉獻(xiàn)的精神感召下,各地四眾弟子,踴躍輸將,不費國庫分文,集資逾百萬,經(jīng)八年的慘淡經(jīng)營,終于重新建造起琳宇梵宮,氣象一新。寺內(nèi)廣植樹木花果,綠蔭密布,環(huán)境幽靜宜人。并從緬甸迎回玉佛十三尊,其中四尊均高達(dá)二點五米;重新規(guī)劃原千佛巖造像,精工造就長達(dá)十三米的臥佛像一龕,及高約四米的接引佛像一尊,藥師佛像一尊,觀音菩薩像二尊�，F(xiàn)在報國寺已成為瞻禮朝拜和旅游觀光勝地。

　　誨人不倦 普度有緣

　　師一生誨人不倦,普度有緣。雖言語不多,而感人至深,皈依弟子成千上萬,遍海內(nèi)外。針對末世眾生根機(jī),普遍教人念佛,以此法最易下手,最為穩(wěn)當(dāng),也可以禪凈雙修。師每謂學(xué)道要領(lǐng),必須從去妄念入手。并說三藏十二部經(jīng)典,可以用“去妄”二字概括。妄心與真心本一體的兩面,妄心附著真心,妄心去則真心自顯。古德說:“打得念頭(妄心)死,許汝法身(真心)活。”是實話。如何去妄?首先,必須發(fā)大心,修苦行,立志了脫生死。其次,應(yīng)時時處處檢查身、口、意三業(yè),管好六個徒弟__眼、耳、鼻、舌、身、意。常舉古德修行,每天身上掛一袋子,心中起一惡念,即檢一粒黑豆放入袋內(nèi);起一善念,檢一白豆放入。夜里總結(jié)一天中黑白豆的數(shù)便可知道,最初黑豆多,白豆少;后逐步白豆增多,黑豆減少。認(rèn)為修行就重在“行”上,只有從起心動念處踏實用功夫,別無取巧辦法。

　　生活檢樸 樂道安貧

　　師生活檢樸,布衣蔬食,終身不變。清心寡欲,不求名利,樂道安貧,從不攀緣。非為弘法利生之事,芒鞋不出山門。日食僅用園蔬咸菜和豆制品佐餐。有供養(yǎng)珍貴食品者,每派人攜往市場變價作建廟用,所用被蓋床褥均有無數(shù)補(bǔ)丁,家具用品皆陳舊破損,師安之若素,不許更換。一九九一年榮昌縣部分居士,見師臥具破舊,特選購高檔商品供養(yǎng),師終不愿使用,仍變價用于基建。寺內(nèi)開辟荒地數(shù)畝,除種植果樹外,其余種雜糧、蔬菜,僧眾功課之余,出坡勞作。師雖年過期頤,有時亦親自下地澆水除草,農(nóng)禪并舉,以身示范。

　　預(yù)知時至 安詳坐化

　　師身材修長,銀髯飄逸,目光炯炯,氣朗神清,視聽聰明,步履輕健。于一九九二年四月十七日(農(nóng)歷壬申年三月十五日)預(yù)知時至,于報國禪寺丈室,安詳坐化,世壽一百零七歲。關(guān)于師之年齡,據(jù)樂至縣佛教界人士,赴合川、射洪等地調(diào)查結(jié)果。師生時為清同治七年(1868),終年應(yīng)為一百二十四歲。師生前于年齡素不在意,有人曾問:“師父,人家都說你瞞了歲數(shù)。是嗎?”師微笑答道:“何必說那么大嘛�！庇心贻p人問:“師父,你多大歲數(shù)?”“和你同年�！闭f完一笑。

　　師生前曾任射洪縣古佛寺方丈,樂至縣報國寺方丈,樂至縣佛教協(xié)會會長,內(nèi)江市佛教協(xié)會名譽(yù)副會長。四川省佛教協(xié)會名譽(yù)理事,樂至縣政治協(xié)商會議委員,內(nèi)江市政治協(xié)商會議委員。