徑行念佛一晝夜自述

　　在此濁世行白法實(shí)難,偶遇得參加依佛說般舟三昧經(jīng)教誨行法的機(jī)會(huì),自認(rèn)為值得記述,此行是整個(gè)生命在一個(gè)與現(xiàn)世環(huán)境人為隔離的特定區(qū)域內(nèi)投入實(shí)踐的過程,若表述出來供養(yǎng)那些沒有機(jī)會(huì)參加此類行法體驗(yàn)的學(xué)佛者方不失白紙黑字的價(jià)值自許為法供養(yǎng)吧,

　　壬午冬月東北一寺剛修整一新淮備塑七佛像應(yīng)約而來眾緣集成參加了一次從末經(jīng)歷的念佛體驗(yàn)

　　此次僧俗二眾的習(xí)法機(jī)會(huì)沒有任何人予計(jì)一切都很自然,各方面的協(xié)調(diào)配合都很充足,般舟殿一天內(nèi)就全部布置完畢第二天下午十六時(shí)封壇有五位同行入壇

　　入壇后禮佛三拜讀各自的發(fā)愿文,所謂心不自見依愿標(biāo)心心為前導(dǎo)故,再由內(nèi)護(hù)宣布應(yīng)守法則,在一片肅靜中開始了一晝夜的念佛徑行實(shí)踐,般舟三昧經(jīng)的行法有一至七日亦有九十日,此次法會(huì)大家各有發(fā)心一般是發(fā)心行七日亦有發(fā)心行三月的因參加者比較多三月行就不能得到滿足,只提供七日行法的機(jī)會(huì),余本發(fā)心行七日由福報(bào)不足行一日夜被動(dòng)舍行作內(nèi)護(hù)至今心中尚有遺憾

　　徑行在釋迦佛的教法中占有自己的一頁,尤其在聲聞行法中有許多記載,吾于僧法十余載熏習(xí)亦多次按一些徑行要求去仿行或百日或半載似是爾非有少許體驗(yàn)都是在蘭若處行,今徑行在殿堂內(nèi)和其他知識(shí)同行尚是首次所以每一個(gè)環(huán)節(jié)都是必須嚴(yán)緊周密少有疏漏就會(huì)遺害后學(xué),徑行念佛本是喜悅輕安的體驗(yàn),但對(duì)于從未接觸此類行法人來說亦有不少困難為消除大家的顧慮整身心的投入行法對(duì)殿堂作了一些必要的設(shè)置,按照老一代的傳授設(shè)簾結(jié)界及一些僧法中的儀軌,因此次參予者多是年青居士為使大家都能直接融入亦用了些易被接受都較熟悉的方法

　　此次般舟行前,任何人都沒有準(zhǔn)備,當(dāng)時(shí)提出即投入實(shí)施,所以沒有一個(gè)具體的行持方案和依憑如《佛說般舟三昧經(jīng)》是到海城后才下載的《行法緣起》《行般舟公約》《護(hù)七公約》是大家共議由記錄所成,就難免出現(xiàn)些不合實(shí)際條文,一日夜行所有公約尚能自覺尊,廿幾個(gè)小時(shí)一過許多業(yè)障就比較強(qiáng)表現(xiàn)出來,不管它還是談?dòng)嗨鶇⒓有械倪@一晝夜吧,行至六七小時(shí)后自覺兩腳發(fā)熱疼痛,其他行者似乎差不多,大家就不斷的用手勢(shì)相互的鼓勵(lì),零晨二點(diǎn)困倦就開始表現(xiàn)威脅行者,余與大家就一起用大聲念佛來調(diào)整昏沉的逼迫,有時(shí)亦提示一下佛的愿力三昧力本行力,佛威神力所加必使吾等走出困惑趣向輕安發(fā)心引導(dǎo),腳疼漸擴(kuò)展到腿腰雖是這樣天還是放亮了天亮給所有的行人都是有形的鼓勵(lì)和增上

　　按照行法的要求是一餐,一日一食對(duì)行持過的出家眾來說不算什么,但對(duì)平時(shí)用慣三頓的小伙子來說還實(shí)實(shí)在在有些難受,所以天明相一出常住上準(zhǔn)備的各種流食小副食品給大家擺出讓行者們站食調(diào)整,不準(zhǔn)坐是行念的一條要求,此次行法中比較難得的是參予的居士從不同的成度上感受了些出家人的生活,體會(huì)一下信施信食的內(nèi)容,因聽到有人行法許多人送來了鮮花小吃水果亦有人在大殿簾外禮拜這對(duì)居士們來說是一個(gè)新壓力和考驗(yàn),作為同行內(nèi)護(hù)余于所有的行者保持平和尊重關(guān)系,除一些自認(rèn)為必要的提示外,主要精力用在徑行念佛上,如果完全按照《佛說般舟三昧經(jīng)》的要求集體行法是很難如理行持的,在未行前余曾提出行法的要求,主張一主行二護(hù),大家都在一種熱情行法向往中甚至提出一次上十人,根據(jù)來者多是上班族,請(qǐng)假時(shí)間較緊的,經(jīng)協(xié)商確定下來一七先行,五人參加余者作內(nèi)外護(hù)

　　天亮后身心經(jīng)調(diào)整行者所表現(xiàn)出感受各異,余以前雖亦有徑行的經(jīng)歷但與此次行法不同,單行與共行,個(gè)人行持比較簡(jiǎn)單易把握,在發(fā)心用心驗(yàn)心明心導(dǎo)心無心有個(gè)口訣即可,在眾人共行過程中,共公意思就應(yīng)多注意關(guān)照,關(guān)照大眾是比較細(xì)仔的事,容不得粗心大意所以除自己徑行念佛外,還需要用一定的精力和體力和大家交流互助,以前在阿蘭若徑行一天要求十五個(gè)小時(shí)環(huán)境心理較閑淡寬松,此次不期之行法許多事情是不可予計(jì)的.

　　第二天上午九至十二點(diǎn),這段時(shí)間因氣血較旺腳腿的疼感尤為劇烈,雖有外護(hù)的按摸相互的鼓勁,如萬針剌入的劇疼似乎沒有絲毫的減退,余和其他行者同樣步入了這段極艱辛痛苦的歷程,此時(shí)雖還在念佛但大部分注意力被腳痛燒所牽甚至被它所控制,余不自覺連換了兩雙鞋子后方注意到自己失念,行念到了一個(gè)特別關(guān)口,如果余不能如法的行持,其他從未接觸過的行者難免會(huì)忙亂,此時(shí)余在念佛空觀的理念上投入調(diào)整一兩個(gè)小時(shí)后自己得到了一點(diǎn)相似輕安和自制,午餐后水谷氣重易昏沉大家就大聲念佛下午很快在念佛與腳痛的感知中度過

　　到夜間有一沙彌請(qǐng)求余放棄自行這樣可全力照顧大眾,和大家一起表現(xiàn)出一樣的苦疼失態(tài)失念會(huì)召來譏嫌,有人還可能因此喪失行法信心,余當(dāng)時(shí)不以為然,自認(rèn)為能予大眾共行方有理由資格給予行者一些必要的提示或邦助,因?yàn)橛型�行共感一緣這樣實(shí)際貼切的交流才真誠踏實(shí),沙彌一再強(qiáng)調(diào)其想法,亦招來一些同行者的配合同情,余不情愿下來,,其很固執(zhí)余一時(shí)對(duì)其解釋不清,此時(shí)一外護(hù)醫(yī)生對(duì)此事就余身體狀況作了一個(gè)十分惡劣評(píng)判,雖十分不甘心在行滿一晝夜后兩小時(shí)眾緣成熟還是被迫下來休息。

　　這一晝夜的徑行念佛對(duì)余來說感知是十分震憾和感激的,中心里的歷程無以用文字表述,對(duì)佛陀的教化對(duì)有機(jī)遇出家對(duì)歸心于安養(yǎng)都有一個(gè)未曾有的感受,對(duì)現(xiàn)前諸善知識(shí)提示愛護(hù)和這一晝夜患難與共互邦互助的法侶之情余每回想起來潸然淚下,緣此有把這一晝夜徑行念佛的過程粗略如實(shí)的記述下來回施有緣同享佛恩同生極樂同圓菩提的愿望,既然記下來其必然是令人難忘的,難忘也就記下罷權(quán)作了一個(gè)念頭

　　自述后語

　　般舟七現(xiàn)己進(jìn)行到第五七,許多事情都在情計(jì)之外,從北京來時(shí)根椐自我估計(jì)一個(gè)七尚能堅(jiān)持,至于更多的七實(shí)未去設(shè)想,誰知自己一晝夜就被淘汰下來,心現(xiàn)尚耿耿于懷,有時(shí)想,就作欠一份法債罷緣依自慰,一七雖亦未行,能眼看著十幾個(gè)行滿七晝夜的行者一個(gè)一個(gè)帶兒童一樣天真喜悅純凈的面孔,還有表露出的那份若未行者不能測(cè)知的知恩心,其恭敬與虔誠若非七晝夜一步步歷程是決難認(rèn)知的,此次不期之行法

　　所有行滿七日者有一個(gè)共同的感受,若無佛大悲愿力佛三昧力佛光明力外加名號(hào)力的召喚,仗自身之力是決難行完七日漫長(zhǎng)旅程,若順佛語其七日如彈指傾,前二七諸行者付出了巨大的艱辛,三四七參予者對(duì)比而言就十分輕松,總的來說每一個(gè)行者對(duì)自身有一個(gè)徹底審視,對(duì)彌陀的大慈大悲究竟攝化有一個(gè)生命投入的體驗(yàn),其所言說份量質(zhì)量都有一個(gè)不思議的飛躍不敢妄評(píng)只是恭敬隨喜,余不善于用文字,不記下來又不忍心,每天就寫一段供養(yǎng)那些有緣者,亦不負(fù)這段稀有的法緣,南無西方接引導(dǎo)師大慈大悲阿彌陀佛,乘佛愿力無疑無慮如是安心,各隨有緣之法護(hù)持三寶,畢竟同生彼國(guó)圓成佛道

　　善覺敬記,二00二年十二月二十七日早四點(diǎn)半於保安寺報(bào)恩堂