凈土法門的殊勝利益

　　凈土法門的殊勝利益,就在于它是個極特別的法門,不是常規(guī)的法門。所謂佛說八萬四千法,法法都是圓滿究竟易成的,但在這八萬四千法中,的確有些法特別殊勝對機,尤其凈土一法。

　　凈土法門的殊勝,就在于我們稱念南無阿彌陀佛的當下,就會得到萬德的給予、萬德的啟發(fā)、萬德的成就、萬德的運用,這是佛以名號來饒益有情,名號的當體就是利益。

　　我們在稱念這一句南無阿彌陀佛之時,徹悟禪師說,就是“往生時、度生死時、成佛時”,那就是萬德具足、萬德照見、萬德自顯,這一句名號的當下全體就是成就。

　　凈土一法的殊勝,不光我們贊不盡,十方諸佛都贊不盡,太直接清凈、光明廣大安穩(wěn),任何人都能行持,任何人都可以利用這種利益。

　　凈土一法是以南無阿彌陀佛來顯用萬德,認識萬德,歸命萬德,歸入萬德,展現(xiàn)萬德,回施萬德,當下法界全體皆以萬德而彰顯,全顯法界清凈,法界一真,法界的光明相。稱這一念南無阿彌陀佛,就是整體的光明相,整體的真心的顯現(xiàn)。一句南無阿彌陀佛,全顯諸佛出世的教化正因。

　　阿彌陀佛的愿望,就是以名號感召眾生,召喚十方,同歸凈土,同得安穩(wěn),同成佛道。凈土一法的名號功德是甚深不可思議的,非九界自力修持所能成就的,唯佛與佛親證親施,是佛果德的回施。它的殊勝利益,就在于一稱南無佛,皆已成佛道。在稱念之時,法界的真實面目全體昭顯。

　　此法是一切世間難信之法,也是一切世間難以宣化的教誨,就是說菩薩在這個地方欲徹底了解佛名號功德,也是很難的,況且我們是薄地凡夫呢?我們只能仰順、隨順,才能得到利益。

　　就如一個人步行慣了,說飛機一天可以飛幾萬里,你不會相信,為什么?你的腿一天走不出幾萬里,但你坐上飛機之后才知道,飛機真有這樣的飛行速度。若是不知道有飛機的人呢?你說坐在一個鐵鳥子上,一天能飛出幾萬里,那他也不相信,因為他沒有見過、沒有聞過、沒有坐過。

　　南無阿彌陀佛這種萬德的回施,不是我們自己親證的,所以說往往我們不能生信,故阿彌陀佛的這種教化在一切世間難以宣化。釋迦佛悲怋我們,以五百大愿來我們這個娑婆世界示現(xiàn)成佛,來回施我們這樣的大利,給我們作證,讓我們生信。我們雖然沒有見過,他告訴我們諸佛見過,諸佛運用過,也來讓我們運用它,成無上菩提。

　　象唐漢朝時的人,到我們這個時代,他說電視機是不可思議的,燈頭怎么會朝下?不可思議的事情太多了。若跟他說,你坐上一個鐵鋁制造的東西,可以飛到幾萬米的高空,甚至可以到月球上去,那么他們會非�？植�,根本不敢相信,認為你在欺騙他們。

　　佛的果德是我們大家從未見過、未聞過、未證過的東西,來回施給我們,這大光明的威德也是佛所親證,我們能信順,就象一個人從來沒有見過飛機,旁人說:“我們坐上飛機,飛機速度更快,我們從這個國家到另外一個國家,飛過大洋洲就可以過去了”,你若不信,就說:“會不會飛到半路落下來,會不會飛不上天,你是不是騙我?”那你就不會坐它。

　　若信順就可以坐上飛機,到智慧的彼岸,超過生死苦海。南無阿彌陀佛這萬德洪名亦復如是,可以載負我們的心,使我們歸向圓滿,安住圓滿,得以圓滿這種解脫智慧的心,得見這個智慧心的彼岸,就是安住的心。

　　那你說,“我沒有證到這個地方,我就不相信它”,那你就以漸次教慢慢地修證做資糧,那就太難了。這萬德的回施,就象我們沒有印這本書,很多居士發(fā)心把它印出來,給我們大家,你說,“這不是我印的,我不要”,這樣的人有沒有?很多人在南無阿彌陀佛的這個回施上,就是這樣的心。這萬德洪名為什么啟發(fā)不了我們?nèi)f德的安住、萬德的本心?若知道你那顆心,稱念這一句南無阿彌陀佛就識得自心,獲得這樣的殊勝功德,就是往生時、成佛時、度生時,在這一念中,得以成就這三種功德利益。

　　這是有證實的,無量壽經(jīng)說得很清楚:“設我成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中”,聞名俱來我剎,這是第一種利益;“如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大悲心,普利諸群品”,這是后兩種利益。

　　就是聞到這樣名號的當下,就是俱來我剎,因為彼佛光明照十方國無所障礙,我們隨順這無所障礙的光明威德,就被攝入這種光明藏。俱來我剎,那就是如佛金色身,因為“我剎”之人都是三十二相八十種好,就是遠離分別、遠離執(zhí)著,不貪著身計,以平等心,就象八大人覺經(jīng)中所講的一樣:“等念怨親,不念舊惡,不憎惡人”,以平等智觀察世間,觀察一切眾生的智慧德相皆是佛的智慧德相,那你也就得到第二種利益:“如佛金色身,妙相悉圓滿”。

　　何以故?你心不虧欠,相也不虧欠。我們心有虧欠,才產(chǎn)生種種業(yè)的虧欠。“亦以大悲心,普利諸群品”,勸化一切虧欠眾生、不安穩(wěn)眾生、不相信自己能往生的眾生,同生彼國得安穩(wěn)樂,得究竟解脫,這就是度眾生。

　　就在稱念這一句名號的當下,就是往生、成佛、度生。

　　這是凈土法門的最殊勝的教化,是萬德洪名的最根本給予。在這地方不能生信,你就慢慢地來,直到生信的那一天,你才知道真正的利益:念佛時就是往生時。

　　什么叫往生?回心一念,識得本心,識得極樂世界是我們的本家本國,阿彌陀佛是我們的真心、本心,阿彌陀佛的全體的報德是我們真心的全體表達。我每一次拜佛就是為了認識自己,自覺覺他,所以念佛者,是為了明心、見心、出離生死苦海。

　　凈土一法的殊勝利益于此,聞名即往生,聞名即是成佛道,聞名即是轉向教化,轉向度脫。這名,是萬德洪名,不是我們想像的名,是照十方國無所障礙的名。

　　之所以這名威德不可思議,就是因為照十方國無所障礙。故諸佛都稱念,諸佛都贊嘆,諸佛都說此不可思議的威神功德,諸佛都隨順。不隨順的是凡夫,隨順的都是覺悟者。

　　隨順照十方國無所障礙的名號功德,照見自心,那你的心也就是照十方國無所障礙。無所障礙的心,就是佛心。佛心即汝心,汝心即佛心,那不是汝圓滿的心嗎?圓滿的生命由此而生,這就是凈土法門的現(xiàn)下利益,不離當念。

　　“我慢慢地念佛,以后我再得利益”,你真太可憐了。佛法讓我們運用于當下,啟用于當下。很多人在這地方還生其他想法,直是說不知道佛法是干什么的,佛是使我們速出生死苦海,不是叫我們慢慢地出生死苦海。很多人學佛就說,“我們慢慢地來,多吃點苦再說”,這樣學佛真太可憐了,世間的人還讓人得安慰呢,何況佛法呢?

　　八大人覺經(jīng)上說“令諸眾生,畢竟大樂;教化一切,悉以大樂”。佛法不管怎么說,千法萬法就是為了使我們得大安樂、得大解脫、得大清凈、得大光明,就是使我們得利益,并不是讓我們受苦受罪,受苦受罪那不是佛法�？酁榈兰Z,苦為助緣,只是個助緣。若是沒有出離心的人,讓他受點苦,為什么?讓你生出離心的。但佛法的利益是大安樂、大休息、大智慧、大光明。佛法真正的利益是這個,吃苦是個方便。

　　很多人以助緣為佛法,就是以苦為佛法,若苦是道,那地獄惡鬼就是道,因為地獄惡鬼最苦。佛法不是苦,也不是樂,是大樂,是解脫之樂,是究竟安樂之樂,是永離身心惱,受樂常無間之樂。永離身心惱,并不是說一時的離開,是永離,從根本上拔出苦本,使我們得究竟解脫。八大人覺經(jīng)這么短的文字,在這地方就有三個快樂,為什么?大人的覺悟,就是拔一切眾生的苦,代一切眾生受苦,普濟眾生,饒益眾生,使眾生得常住安樂。諸大菩薩受苦并不是為受苦而受苦,是為了饒益有情,使眾生得安穩(wěn)而受苦,并不是苦惱眾生,去壓迫大家,才受苦的,不是這樣的。

　　我們?nèi)粽J識不清楚,往往對佛法有很多誤解,現(xiàn)在人對佛法誤解已經(jīng)到極處了,有的人看到別人受安樂他受不了;看到別人輕松,他也受不了;看到別人安穩(wěn),也受不了,就會詆毀。為什么不喜歡別人快樂?

　　“菩薩不爾”,菩薩就是喜歡大家得安樂,喜歡大家得解脫,喜歡大家得究竟的自在,但并不是虛妄的自在,或者虛妄的貪欲的自在。佛法是為了使我們得究竟的大樂,真實的安樂,希望大家在這地方要審視清楚。

　　這一句南無阿彌陀佛,就是當下給我們帶來究竟的安穩(wěn)。南無,就是歸命,一切眾生同時歸命。阿彌陀佛,就是無量壽無量光的覺性。南無阿彌陀佛,就是大家整個法界一切生命同來無量壽,同來無量光,這就是南無阿彌陀佛的殊勝功德。我們念這一句南無阿彌陀佛,就是法界的全體光明,法界的全體喜悅,大家同歸命的喜悅,同得大安樂的喜悅。南無阿彌陀佛,是法界同得安樂的這種名號,同出生死苦海的一種教化,就是萬德光明名號,攝化十方眾生同得安樂,這才是佛的愿望。

　　若不然,我們念佛越念越苦。 我聽到很多人這樣說,“我這樣的人怎樣能往生?”我說你念佛怎么不能往生?

　　“我念佛怎么老是念不到一心不亂?”我說你念你自己就是老亂,你念佛就不亂。

　　若是念南無阿彌陀佛,法界同時歸命,沒有一個眾生不往生,沒有一個眾生不安住于光明藏,你怎么不一心?怎么不安穩(wěn)?我們這樣念佛,你真是會隨順佛的光明名號、光明智相、光明的愿望。“聞我名號,俱來我剎”,以這樣的心來念南無阿彌陀佛,念念就不亂,念念就安心,念念就喜悅。常這樣思維,常這樣念佛,那我們真是一個快樂的念佛者,不是一個苦惱的念我者。

　　很多人口里念著佛的名號,實際心里做著自己的鬼主意,打著自己的鬼算盤,念著自己的業(yè),那真不是念佛者。

　　真正的念佛者,隨佛愿、隨佛心、隨佛力、隨佛光明,稱念光明無礙萬德的名號。

　　阿彌陀佛的這種凈土法門的殊勝利益,的確這么簡單,這么殊勝,萬修萬人去。萬修萬人去,這樣的心就是一個光明的心、威德的心、萬德具足的心。

　　“這個人不能往生,那個人不能往生”,你那是高下心,是凡夫的心,不是佛愿。你不依佛愿念佛,那不是打架了嗎?眾生與佛打架了,就是矛盾了,對不對?

　　以佛心、以佛愿再念佛的光明名號,就相應,就會融合在一起了,如水乳合,以水投水,以空還空,你怎么不歡喜?怎么不相應?

　　發(fā)無上菩提心,一向專念,稱無量壽佛名,這才叫專修專念南無阿彌陀佛。這個地方可以得到出世間、世間兩種利益。要在世間得以安住,何以故?知道世間如夢如幻,無一物可得,在這個世界里就不爭不斗了。你若不與人爭斗,你活著怎么不輕松?我們?nèi)粽嬲�知道一切眾生都能往�?你還跟誰比高比低?凡圣同修,圣人都跟我們一樣的修持,你還有什么不安樂?

　　這是在世間,出世間呢?無牽無掛饒益有情。饒益周圍的人,說佛的慈悲、方便,我們都知道地藏王菩薩是善說安慰者,一切佛菩薩都是善說安慰者,善施無畏者,善法饒益有情者。

　　這一句南無阿彌陀佛,給我們這一個權力,善饒益有情、示佛法如佛的權力。因為我們念這一句南無阿彌陀佛,可以把阿彌陀佛的功德回施給每個有緣,使一切有情同生極樂國,同得大安穩(wěn),你是不是示佛法如佛者?

　　往生論有這樣的話:“何方無佛法,我愿皆往生,示佛法如佛”。大家都可以示佛法如佛,因為這一句南無阿彌陀佛是萬德洪名,具足萬德,具足自利利他,具足世間出世間,具足一切善巧,所以才稱為萬德洪名。

　　凈土一法的殊勝功德,十方諸佛若一劫若二劫盡于無量劫,若以一舌根無量舌根,若以無量妙言詞盡于未來際,贊莫能盡,何以故?它能饒益一切有情故。一切有情盡未來際無有盡故,諸佛的饒益亦無有盡,贊亦莫能盡。

　　這一句南無阿彌陀佛,實是不可思議的光明名號、威德名號、萬德具足的名號,使我們大家得解脫的名號、智慧的名號,使大家饒益一切有情的名號,不光我們能饒益凡夫,聲聞緣覺菩薩之類,我們亦能饒益,可以上報四重恩,可以下濟三途苦。

　　藕益大師說:念這一句南無阿彌陀佛,就是大布施、大精進、大禪定、大持戒,亦是大智慧。這大智慧,用這一句南無阿彌陀佛可以徹底圓成,此法的確是不可思議的。

　　這個地方不要以為是小可因緣,念佛之人是佛的第一弟子。我們看無量壽經(jīng)這么說:“念佛之人是我第一弟子”,你老不相信,還說:“我念佛還有這么多煩惱?”結果又開始念自己的煩惱了,不念你是佛的第一弟子了。你若是念佛的第一弟子,你就沒有煩惱了,為什么?十方諸佛都護念著你,都加被著你,象阿彌陀經(jīng)所講:“十方諸佛所護念經(jīng)”,十方諸佛攝受我等慈悲不舍。