中華禪風(fēng)的演變（三）

　　三、參禪的心路歷程

　　(一)迷

　　什么叫迷?認(rèn)假作真,把無(wú)常當(dāng)永恒,把虛幻當(dāng)真實(shí),把每件事和物看為實(shí)有,除非我們刻意的去研究、討論,否則總認(rèn)為這個(gè)地球是永恒的,沒(méi)有人說(shuō)地球會(huì)壞,沒(méi)有人把這概念掛在心頭,人甚至于也忽略、不大注意自己什么時(shí)候會(huì)死?沒(méi)有人注意生命從哪里發(fā)生?死往何處去?生命的意義和目的是什么?生命的本質(zhì)是什么?

　　有些人把電腦當(dāng)人腦,甚至放棄自尊,服從科學(xué)產(chǎn)物。外國(guó)人用人時(shí),總經(jīng)理不作主,問(wèn)電腦,電腦說(shuō)OK!你就可以去上班。小姐要結(jié)婚找物件,爸媽不能作主,自己沒(méi)把握,問(wèn)電腦,電腦說(shuō):你嫁給他,好!就嫁給他。

　　我們?nèi)四X也類似電腦,那不是人的本來(lái)自我,生命的本來(lái)面目,生命的原態(tài)完全是相同的。何以人心不同各如其面?因?yàn)槊總�(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境不同,家庭背景不同,父母遺傳因數(shù)不同,每個(gè)人活動(dòng)的半徑不同,學(xué)習(xí)專長(zhǎng)和所念科系不同,各人看法不同、見解不同,能力的內(nèi)涵不同,乃至喜、怒、哀、樂(lè)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、興趣……沒(méi)有一個(gè)全同的。

　　何以會(huì)形成這些差異?只因?yàn)槿嗽趮雰簳r(shí),除了本能,頭腦是一片空白,什么都不知、不會(huì),漸漸長(zhǎng)大,會(huì)說(shuō)爸爸、媽媽、吃飯、睡覺(jué)、上學(xué)、謝謝……從單字、片語(yǔ)開始,向腦子里不停地灌輸和裝添資料。學(xué)土木工程的,問(wèn)他化學(xué)工程,答不出來(lái),因?yàn)樗�腦子里沒(méi)有裝這些。學(xué)音樂(lè)、理論作曲的,問(wèn)他教育心理學(xué),也不知道,沒(méi)學(xué)過(guò),自然不會(huì)。

　　今天在座的各位,已經(jīng)不是本來(lái)的你我,不是你我永恒的形象。所以我們參禪,就是要破迷,打破這個(gè)迷網(wǎng),不要堅(jiān)持這個(gè)肉體是自己,如果是你,你很悲哀,因?yàn)檫@個(gè)色身沒(méi)有多久就會(huì)壞。

　　古人參禪大澈大悟后,他就不再把四大五蘊(yùn)的色身視為自己。有個(gè)老和尚臨去之前,向弟子們告別,他問(wèn)弟子們:為什么古人到這個(gè)時(shí)候,都不肯留下來(lái)呀?弟子們沒(méi)有人回答,老和尚自己回答道:只為路途不得力──走路不方便。又問(wèn):離開一句怎么說(shuō)?大家仍是干瞪眼。老和尚說(shuō):橫擔(dān)蒺藜不顧人,直入千峰萬(wàn)峰去!古時(shí)的過(guò)來(lái)人,極為灑脫。

　　什么叫迷?迷而不知其迷,是真正的迷,如癡人說(shuō)夢(mèng),把夢(mèng)都當(dāng)成真的了。人生何嘗不是一場(chǎng)夢(mèng)?有的人認(rèn)為是夢(mèng),走上了享樂(lè)主義,有的人認(rèn)為是夢(mèng),走上了存在主義,揚(yáng)棄了共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),破壞了人類的行為規(guī)范,這都是不對(duì)的,因?yàn)樗�背離了中道。

　　(二)悟迷

　　迷而不自覺(jué)叫迷,當(dāng)他靈光一閃,領(lǐng)悟到現(xiàn)在跟過(guò)去的生活都是迷時(shí),他悟了,悟了什么?悟到自己是在迷。

　　(三)迷悟

　　知道自己是迷,就追求悟,因此他又迷了,迷了什么?迷悟。什么叫迷悟呢?不少人沒(méi)有悟,他揣測(cè)悟的內(nèi)涵:這個(gè)悟,一定是驚天動(dòng)地的;這個(gè)悟,一定是脫胎換骨;這個(gè)悟,能領(lǐng)悟到極高深的道理;這個(gè)悟,可能會(huì)發(fā)覺(jué)極大的秘密……。

　　他抱著這個(gè)目標(biāo),這樣的心態(tài)去找悟,他永遠(yuǎn)都不會(huì)悟的。悟字拆開是吾、心,悟到我心即是明心,明心即明白自心,見性即見到自己生命永恒不變的屬性。如果忽略了這一點(diǎn),向最高的地方去找,不從平易的地方去覓;向外去找,不朝自己內(nèi)心發(fā)掘,因此,便迷入悟中,為了追求悟,又陷入迷中去了。

　　(四)悟悟

　　所謂悟,即是認(rèn)識(shí)自己,了解了生命的本質(zhì),認(rèn)清了生命的原態(tài),真正的肯定了原本的真我,非常清楚非常親切地澈見自己生命的原貌,同時(shí)就會(huì)產(chǎn)生正見和正受,可以親證生命的實(shí)相,可以見到宇宙存在的實(shí)相,可以親切地感受到生佛平等、自他不二的所以然,享受到秒秒清凈和安祥,從此不再過(guò)敏于那種習(xí)慣的分別作用,對(duì)于存在的感受就比較正確,煩惱也由多而少,由少而無(wú)。

　　(五)正修

　　正確的修行,不是修行致悟,而是悟后起修。不悟而修,是盲修妄作,由修而悟,只是前方便。悟后起修,才是真實(shí)法。悟后若不修,悟也是白悟了。悟后起修如何修呢?

　　要徹底無(wú)為,泯除一切的意念。并沒(méi)有任何方法去修,只要切切實(shí)實(shí)地認(rèn)清真假,珍護(hù)此心不令污染,做自己本分應(yīng)該做的事:為人父,止于慈;為人子,止于孝……。

　　至此,經(jīng)常都是無(wú)念的狀態(tài),一念之起,自己會(huì)清清楚楚、明明白白,表面上癡癡呆呆地,但心已經(jīng)不亂了,此謂之‘那伽大定’。如此經(jīng)過(guò)三、兩年的保任,秒秒反觀自己,知道原本不迷,本來(lái)是悟,認(rèn)清了自己的本來(lái)面目,把握住了生命的永恒,這才是人生的真味和人生的真正使命。