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觀心銘·初心修悟法要 二 初心修悟要法 3 解悟與證悟

　　觀心銘·初心修悟法要 二 初心修悟要法 3 解悟與證悟

　　凡修行人,有先悟后修者,有先修后悟者。然悟有解證之不同。

　　若依佛祖言教明心者,解悟也。多落知見(jiàn),于一切境緣,多不得力,以心境角立,不得混融,觸途成滯,多作障礙。此名相似般若,非真參也。

　　若證悟者,從自已心中樸實(shí)做將去,逼拶到山窮水盡處,忽然一念頓歇,徹了自心。如十字街頭見(jiàn)親爺一般,更無(wú)可疑;如人飲水,冷暖自知,亦不能吐露向人,此乃真參實(shí)悟,然后即以悟處融會(huì)心境,凈除現(xiàn)業(yè)、流識(shí)、妄想、情慮,皆成一味真心。此證悟也。

　　此之證悟,亦有深淺不同,若從根本上做工夫,打破八識(shí)窠臼,頓翻無(wú)明窟穴,一超直入,更無(wú)剩法。此乃上上利根,所證者深。其余漸修,所證者淺。

　　最怕得少為足,切忌墮在光影門頭。何者?以八識(shí)根本未破,縱有作為,皆是識(shí)神邊事。若以此為真,大似認(rèn)賊為子。古人云:“學(xué)道之人不識(shí)真,只為從前認(rèn)識(shí)神。無(wú)量劫來(lái)生死本,癡人作本來(lái)人。” 于此一關(guān),最要透過(guò)。

　　所言頓悟漸修者,乃先悟已徹,但有習(xí)氣,未能頓凈。就于一切境緣上,以所悟之理,起觀照之力,歷驗(yàn)心,融得一分境界,證得一分法身,消得一分妄想,顯得一分本智。是又全在綿密工夫,于境界上做出,更為得力。

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