大安法師學佛答疑 2

該怎樣去憶佛？

　　信眾：師父，請問該怎么去憶佛？憶佛對降伏煩惱有幫助嗎？

　　法師：“憶”是回憶、憶念的意思。這是吾人心識內具的能力。

　　當我們見聞覺知某個景物，這個景物便在我們的阿賴耶識里面儲存了一個信息，比如我們曾經(jīng)到過天安門廣場，現(xiàn)在作意回想一下，天安門廣場的景象就浮現(xiàn)在腦海里。

　　“憶佛”，就是在一切時一切處憶念阿彌陀佛的相好光明；憶念阿彌陀佛的慈悲愿力；憶念西方極樂世界的全體光明；憶念六字名號的無量功德。

　　這個“憶”是指我們的內心系念牽掛著境緣，不能忘懷，就好像母雞孵蛋，保持暖氣相續(xù)；又好像家里發(fā)生了一件很重大的性命攸關的事情，使得你在上班工作期間仍然牽掛此事。

　　“念佛憶佛”能夠將阿彌陀佛的功德彰顯在吾人身上，全攝佛功德為自功德，從而身心柔軟，香光莊嚴；并且能止惡防非，降服貪瞋癡煩惱。

　　若能天天憶想“阿彌陀佛的慈悲愿力決定能救度我們”，自知當往生，自然心生大歡喜。

　　即便遇見逆緣，他人無理地誣謗了自己，也不可生瞋恨、發(fā)脾氣，應思惟：我都是要往生西方凈土的人了，怎么能跟他去計較呢？

　　如果污穢貪欲的心上來了，應思惟：我都要往生凈土、蓮華化生了，怎么還能有貪欲的心呢？

　　看到貴重財物生起盜心時，應思惟：我都要去西方凈土了，那里金銀七寶具足，我怎么能去拿人家里的東西呢？

　　所以，我們應當以至誠懇切的心，一方面念佛，一方面把憶佛貫穿在日常生活當中，唯此為大。

24小時精進念佛中途太累怎么辦？

　　信眾：精進念佛要求不懈，這是不是應該經(jīng)過鍛煉出來的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以堅持念到完，畢竟各人體質不一樣，對嗎？

　　法師：12小時或24小時精進念佛是要求大家不懈怠，雖然是需要鍛煉，但是還要有自己的發(fā)心。

　　就在上次12小時精進念佛的時候，我們注意到：能夠堅持下來的人雖然有，但很多人在后面坐著休息；還有幾個人可能覺得腰很酸，靠在墻上。

　　這是有沒有意志力、能不能超越身見的問題。人與生俱來都有懈怠放逸的心，都想偷懶，好逸惡勞，就是這個習氣把我們害得輪轉不休。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)得到阿彌陀佛名號這塊至寶，只要求我們念24小時，為什么還不能超越呢？“想出去坐”說明當下是一念懈怠心。如果當下就要地震，我們還敢去坐嗎？！死亡就在面前，還能夠放逸嗎？！

　　懈怠是由于生死心不切，平時對身體太在意。尤其在經(jīng)濟條件比較好的地方，人對身體過多關照，爬樓要坐電梯，一出門就坐汽車，上山都得動用滑梯。

　　現(xiàn)代人越來越注意享受，只會增長身見。當身見越來越重，自身靈性的力量就越來越微弱，這是現(xiàn)代人的悲劇，也是末法眾生的特點。

　　身見越重，就越貪圖享受；越怕苦，就越自私；越要爭取更多的資源，就越來越?jīng)]有道德感；宗教感就越來越淡薄，越來越會用機心，惡業(yè)也越重。這已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。

　　現(xiàn)在我們應當在共業(yè)中獲得一種別業(yè)，趕緊超越出來。怎么超越？就是24小時精進念佛時，把生命作為賭注。

　　因為身見過重而無法堅持的時候，在哪里跌倒就在哪里站起來，不是太關注這個身體嗎？就讓它粉身碎骨好了！只有這樣才能沖破堅固的身見。所以這不是鍛不鍛煉的問題，這完全就是我們的知見問題，是因為意志力、生死心、大強勇猛的精神沒有生起來。

　　東林寺有一些80多歲的老居士都能順利完成24小時經(jīng)行念佛。如果只走12個小時就覺得受不了，應該好好地警醒自己。

　　不能說“我累了，休息一下，慢慢休息過了我再念”，越這樣想越不行，有此念頭等于向懈怠放逸心投降了，一投降，懈怠放逸就緊緊地把你控制住。

　　如果這樣，開始是念一小時覺得累，就休息一個小時；之后念一個小時，變成休息兩個小時……給自己的放逸開了口子，這個口子就越開越大。最后還會說：“哎呀，太苦太累了，這種方法不行！”生誹謗心！

　　力量無法發(fā)揮出來，這是眾生濁的怯弱、卑劣在我們身上明顯的表現(xiàn)。此時要生慚愧心、懺悔心，要馬上把生命當中的佛性力量調動起來，才能勇往直前，所向披靡，最后才能于今生得救。

　　在多生多劫輪回中，我們不是未曾接觸佛法，只是由于懶惰放逸、因循茍且，所以至今在三界輪轉。假如今生依舊如此，那怎么能行？

　　所以一定要警覺自己，不能縱容自己，一定要把“自己”置諸“死”地，而后“生”。

念佛控制不住念頭，怎么辦呢？

　　信眾：怎樣才算真信切愿？是不是不必身勞形苦的念佛，也可以往生？看到法師念佛時很享受，可是弟子怎么覺得安住在佛號上很難受呀？總是控制不住念頭，怎么辦呢？

　　法師：什么叫“真信切愿”？一定是從自己的真誠心里面出來的。首先信，要信有極樂世界，有阿彌陀佛，信自己是業(yè)障深重，靠自己的力量解決不了輪回問題，于是就堅定地相信，阿彌陀佛四十八大愿一定能救我，出離這個三界火宅，這叫真信。

　　切愿，是說這個愿很懇切，就是愿往生的心如絕江河，沛然莫御，萬牛莫挽，就是一萬頭牛的力量都不能挽回。要把往生這件事作為頭等大事，只要念佛，阿彌陀佛現(xiàn)前接引，就要義無反顧，毫不猶豫，歡歡喜喜地跟佛走。不要佛來接引的時候，你還在心里想多活幾年，還有那個事沒有完成，這個事沒有完成，還想向阿彌陀佛再請幾年假，這些都是缺乏切愿的表現(xiàn)。

　　要知道我們在這里輪回，就好像是牢獄里的囚犯，因此是早一天釋放，就早一天得自由！那為什么說讓你出牢獄，你還說我不想出牢獄，還想在牢獄里呆著，呆著很好？也許人在牢獄里呆久了，真的會覺得牢獄里很好，給他自由，他反而還覺得不習慣。所以在這里要改變一種心態(tài)，要隨時準備著跟阿彌陀佛啟程，隨時做好準備。

　　那么念佛法門確實不需要修太大的苦行，它主要是靠信愿感通�！斗鹫f無量壽經(jīng)》里講，只要信心歡喜乃至一念，即得往生，住不退轉得無上菩提。也就是說你只要具足清凈的信心，乃至一念信心的功德回向，都能往生極樂世界！所以這是非常圓頓的一個法門。

　　雖然在理上，有這種圓頓的道理，但在事相上，還是要有一定的勤苦，精勤努力地去多多念佛，才可以。所以我們打精進佛七，一天念十多個小時，這就對身體有一定的挑戰(zhàn)了，其實就是要我們也得修一點苦行。但要辨識清楚，不一定非得要靠苦行才能往生。

　　這種精勤努力地念佛，是表達我們對阿彌陀佛的那份感恩、那份信心。同時我們努力多念佛號，就能增上往生的品位，是這么一個道理。所以，理上相信一念信心即能往生，事相上一定要精勤努力刻苦地去念佛，多多益善。

　　如果具足信愿，功夫也還比較能用在一點上，念佛確實是一件很享受的事情。佛號是清凈的、光明的、歡喜的，我們的心安住在佛號當中，就不會去想世間的五欲六塵、恩恩怨怨。所以，這句佛號就能止住我們的妄念。但這句佛號念起來又能夠孤明歷歷，又能聽得很清楚，這里面就有“觀”在里面。

　　其實念佛就是在修止觀，有止觀就有定慧，有定慧就有寂照，就能回到我們自性本來的狀態(tài)——生命安樂的源泉；而在世間當中，生滅的、無常的、讓我們充滿困頓不安的、節(jié)奏感很快的現(xiàn)代生活，都是讓我們很痛苦的一種情況。所以將心安頓在佛號上，這才是人生最大的享受。

　　但我們有時候覺得，很難將心安住在佛號上，或者感覺安住在佛號上很難受。這是什么情況？其實就是你的心還是要往外跑，你想要把它安住在佛號上，但又有一種力量要讓它飄開，往外走。在這兩種力量相持不下的焦灼狀態(tài)里，你覺得難受。如果慢慢你的道力——念佛的力量占主導地位的時候，妄心這條野牛不會往外跑的時候，你就不會有難受的感覺了。

　　難受還是說明你控制不住自己的念頭，口里念著佛號，念頭當中還是想到你認為重要的事情。我到哪里賺錢哪？我的兒女怎么樣��？他們能不能考上大學啊？反正這個世間上的事情很多，你都牽掛的話，牽掛的力量很重，佛號的力量反而很輕，這樣你就會覺得念得不愉快了。

　　所以這是需要一段時間的，把這個佛號由生疏變成熟悉，把這個世間的東西，由熟悉變成生疏。這就是用功夫，叫做熟處變生、生處變熟，這樣心里的感受就會有改變。

有人障礙自己念佛怎么辦？

　　居士：請問法師，如果有人障礙我們念佛，還應該順從嗎？

　　法師：這個人為什么會障礙你學佛呀？那這個人是誰呀？這個眾生可不就是你心內的眾生嗎？你如果修行好，念佛好，你就能轉化他，隨順而轉。

　　如果這個人老是障礙你，你首先要反省自己修行不到位，不夠火候，轉化不了他。當他障礙你的時候你要生起慚愧心：我修行不行。于是你要更加努力地念佛，祈求佛力加持，讓他從障礙變成不障礙。

　　連惡的鬼神都能夠對真修行人不障礙，而且轉為親近守護。所以我們一定要有一種心平氣和的心態(tài)。

　　再說，他怎么能障礙你呢？如果你念出聲，對方說你不要念出聲，那你就默念嘛。念佛就在心里面念，那他能障礙你嗎？如果他說你不要在這個地方拜佛，那你就到別的地方拜嘛�？倳�有辦法。只要你真正想念佛，想修行，他能障礙你什么呢？

　　但你不要跟他對著干：你不讓我在這里拜佛，我就偏要在這拜。而是要恒順一下他，我把這個好地方讓給你拜，我到旁邊去拜。那他就會覺得這個人不錯，也許過了一會兒，也會說：好好好，你來拜吧，我謙讓一下。

　　所以，若是你以善心去感化，也許情況就會改變。你還是要先順從，隨順他，再用智慧去轉化他。

念佛時控制不住妄念，怎么辦？

　　信眾：我在念佛號時，總是有妄念進來，怎么都抑控不了，越控制反而越有。請問這樣是否意味著念佛就沒有功夫了？

　　法師：首先要知道，每個業(yè)力凡夫都有妄念。妄念來來去去，連天人都算不清楚。

　　為什么叫妄念，不叫真念？因為這個念頭是虛妄的，是不真實的，就像浮云一樣的，所以對待妄念的正確態(tài)度就是不理睬它，不管它。

　　你現(xiàn)在問題是在于，當妄念來時，你很在意它，覺得“我要把它控制住，我要把它除掉”。你越有這個心態(tài)，妄念就越來越厲害。

　　這些妄念這么厲害的力量從哪來的呢？是你加持的。是你在注意它，如果你不注意它，不理睬它，它就沒有力量，然后你將全部的注意力集中到這句佛號上來。

　　妄念如同天上的烏云，飄來飄去，你去管它干嘛？它自然就會飄走的。

　　所以，如果你注意這句佛號，妄念的烏云就會慢慢沒有了；你越想控制妄念，反而越有，就是這么一個惡性循環(huán)。你不去控制它，隨它去。

　　這就好像失眠一樣的，越是想睡著，就越睡不著；越睡不著，就越煩惱；越煩惱，就越想睡著，越是會去想，我明天還有很重要的事情，睡不著怎么辦哪，要趕緊睡著。結果就越睡不著。

　　這時候，干脆想：睡不著也好，還能給我節(jié)約時間，我起來念佛吧。你放開它，反而感到比較疲勞了，你就睡著了。

　　所以一定要了解這個真相，這不是說念佛沒有功效，而是你自己念佛不得法。印光大師給我們提供了一個方法：十念記數(shù)法。

　　實際上，十念計數(shù)法也是讓我們注意力集中到這句佛號上。當妄念很多的時候，你就記數(shù)：南無阿彌陀佛，心里默記一，南無阿彌陀佛，二，南無阿彌陀佛，三，南無阿彌陀佛，四……記到十，再從一記到十，循環(huán)往復。

　　這樣你就自然就不去注意妄念，因為你一注意妄念，佛號數(shù)字肯定記不下來，甚至念佛的聲音都聽不清楚。當你念佛的聲音聽得清清楚楚的時候，甚至給第六識派個任務，你計數(shù)，不要去管妄念，自然心就清凈下來。

　　所以我們可以采取這個十念計數(shù)法來對治妄念紛飛。