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舍利弗 舍利弗的誕生

舍利弗
　　舍利弗誕生
 
　　舍利弗誕生在古印度摩揭陀國(guó)，離首都王舍城大約有二三里的路程。他誕生于婆羅門(mén)種姓的家庭。父親是婆羅門(mén)教中著名論師。他從小就才智過(guò)人 ，善于辯論，非常出名。
 
　　佛陀十大弟子中，有“智慧第一”美譽(yù)的舍利弗，出身婆羅門(mén)家庭，父親是當(dāng)時(shí)很有名的論師，母親懷胎時(shí)就有異于常人的智慧，據(jù)說(shuō)這是受胎兒的影響。舍利弗八歲的時(shí)候便升上論師寶座，語(yǔ)驚四座，受到諸大論師的佩服及國(guó)王的贊嘆歡喜。
 
　　舍利弗因?yàn)槭艿桨⒄f(shuō)示威儀的感化，從聽(tīng)聞“諸法因緣生，諸法因緣滅”的緣起道理，間接知道了佛陀，因此與好友目犍連相約，共同率領(lǐng)二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投佛陀座下。
 
　　北方憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城中的須達(dá)長(zhǎng)者，到南方親睹佛陀圣顏，受感召而皈依佛陀，并發(fā)心率先在北方建立精舍，奉獻(xiàn)給佛陀，普灑甘露法水。這時(shí)，舍利弗奉派前往監(jiān)督工程的進(jìn)行，并降伏外道，順利完成只園精舍的建筑。
 
　　舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道后第一次回到祖國(guó)迦毘羅衛(wèi)城的時(shí)候，羅睺羅要出家，佛陀就叫他拜舍利弗為親教師，受沙彌戒。舍利弗并受佛陀的囑托，經(jīng)常關(guān)照僧團(tuán)中年少的比丘和沙彌。舍利弗更負(fù)起僧團(tuán)和合的重責(zé)大任，有一次，僧團(tuán)弟子中有少數(shù)信仰不堅(jiān)定的人，因?yàn)槭芴崞胚_(dá)多的威脅利誘而動(dòng)搖心志，變節(jié)離開(kāi)僧團(tuán)。舍利弗挺身而出，教誡這些變節(jié)的人，令他們心生懺悔，重新回到僧團(tuán)中。因此，舍利弗在僧團(tuán)中備受尊敬。
 
　　佛陀在祗園精舍的時(shí)候，因憐憫眾生漂泊生死大海之苦，輪回在六道中沒(méi)有一個(gè)幸�？鞓�(lè)的歸宿，佛陀悟出得救的法門(mén)，又怕小根小機(jī)的人不能信受，最后決定以大智的舍利弗一定知道極樂(lè)國(guó)土的莊嚴(yán)和清凈，一定能接受阿彌陀佛的信仰，而做為當(dāng)機(jī)眾，宣講極樂(lè)佛國(guó)的凈土法門(mén)。這就是《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》的講說(shuō)因緣。
 
　　佛陀在毘舍離城附近竹芳村的森林中說(shuō)法后，告訴大家一個(gè)驚人的消息，就是佛陀三個(gè)月后要進(jìn)入涅槃。當(dāng)舍利弗聽(tīng)說(shuō)佛陀即將入滅，特地來(lái)到毘舍離，向佛陀請(qǐng)求先佛進(jìn)入涅盤(pán)，并得到允許，向大眾做最后的贈(zèng)言，隨后回到自己的故鄉(xiāng)迦羅臂拏迦村莊，別老母，安住禪定，右脅而臥，進(jìn)入涅盤(pán)。
 
　　生平
 
　　佛陀十大弟子中，有“智慧第一”美譽(yù)的舍利弗，出身婆羅門(mén)家庭，父親是當(dāng)時(shí)很有名的論師，母親懷胎時(shí)就有異于常人的智慧，據(jù)說(shuō)這是受胎兒的影響。舍利弗八歲的時(shí)候便升上論師寶座，語(yǔ)驚四座，受到諸大論師的佩服及國(guó)王的贊嘆歡喜。
 
　　舍利弗因?yàn)槭艿桨⒄f(shuō)示威儀的感化，從聽(tīng)聞“諸法因緣生，諸法因緣滅”的緣起道理，間接知道了佛陀，因此與好友目犍連相約，共同率領(lǐng)二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投佛陀座下。
 
　　北方憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城中的須達(dá)長(zhǎng)者，到南方親睹佛陀圣顏，受感召而皈依佛陀，并發(fā)心率先在北方建立精舍，奉獻(xiàn)給佛陀，普灑甘露法水。這時(shí)，舍利弗奉派前往監(jiān)督工程的進(jìn)行，并降伏外道，順利完成只園精舍的建筑。
 
　　舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道后第一次回到祖國(guó)迦毘羅衛(wèi)城的時(shí)候，羅羅要出家，佛陀就叫他拜舍利弗為親教師，受沙彌戒。舍利弗并受佛陀的囑托，經(jīng)常關(guān)照僧團(tuán)中年少的比丘和沙彌。舍利弗更負(fù)起僧團(tuán)和合的重責(zé)大任，有一次，僧團(tuán)弟子中有少數(shù)信仰不堅(jiān)定的人，因?yàn)槭芴崞胚_(dá)多的威脅利誘而動(dòng)搖心志，變節(jié)離開(kāi)僧團(tuán)。舍利弗挺身而出，教誡這些變節(jié)的人，令他們心生懺悔，重新回到僧團(tuán)中。因此，舍利弗在僧團(tuán)中備受尊敬。
 
　　佛陀在祗園精舍的時(shí)候，因憐憫眾生漂泊生死大海之苦，輪回在六道中沒(méi)有一個(gè)幸�？鞓�(lè)的歸宿，佛陀悟出得救的法門(mén)，又怕小根小機(jī)的人不能信受，最后決定以大智的舍利弗一定知道極樂(lè)國(guó)土的莊嚴(yán)和清凈，一定能接受阿彌陀佛的信仰，而做為當(dāng)機(jī)眾，宣講極樂(lè)佛國(guó)的凈土法門(mén)。這就是《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》的講說(shuō)因緣。
 
　　佛陀在毘舍離城附近竹芳村的森林中說(shuō)法后，告訴大家一個(gè)驚人的消息，就是佛陀三個(gè)月后要進(jìn)入涅盤(pán)。當(dāng)舍利弗聽(tīng)說(shuō)佛陀即將入滅，特地來(lái)到毘舍離，向佛陀請(qǐng)求先佛進(jìn)入涅盤(pán)，并得到允許，向大眾做最后的贈(zèng)言，隨后回到自己的故鄉(xiāng)迦羅臂拏迦村莊，告別老母，安住禪定，右脅而臥，進(jìn)入涅盤(pán)。
 
　　舍利弗含義
 
　　舍利子是佛教的特殊用語(yǔ)，其義有二：
 
　　第一，人名，即舍利弗，佛的十大弟子之一，被譽(yù)為智慧第一。
 
　　舍利弗，梵語(yǔ)S/a%riputra，又作舍利弗多，舍利弗羅，舍利子，新作舍利弗多羅，舍利富多羅，舍利補(bǔ)怛羅。舍利者為母名，弗或弗多者，弗多羅之略，是兒子的意思。因是舍利女所生之子，故曰舍利弗，舍利子。
 
　　然母名之為舍利，古來(lái)有二釋，一為鳥(niǎo)名。譯曰秋露，鹙鷺，鴝鵒，鸜鵒，鹙，百舌鳥(niǎo)�；蜓阅钢鬯票锁B(niǎo)，或言母之才辯猶如鹙鷺，故以為名。
 
　　舍利弗尊者本為外道，逢師死，茫茫求道，于途上遇馬勝比丘具威儀而行，就是走路的樣子特別莊嚴(yán)，讓人無(wú)可挑剔，后聞比丘說(shuō)“因緣所生法”之偈，遂出家。
 
　　第二，火化時(shí)，肉身因?yàn)槠湓瓉?lái)“心”的緣故，而生出的“變異”狀況，不受一幫規(guī)律所支配。這跟肉身不壞，在道理上是一樣的。
 
　　在九華山，在南華寺，都有肉身菩薩。這些肉身菩薩，沒(méi)有經(jīng)過(guò)特殊處理，一直完好無(wú)損的保存了幾百年，乃至千年，除了曾經(jīng)出現(xiàn)的人為破壞。
 
　　軼事典故
 
　　舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子，大智大慧，神力超群，他對(duì)佛陀的教示，從來(lái)沒(méi)有生過(guò)反感。
 
　　佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗，佛陀成道后第一次回到祖國(guó)迦毗羅城的時(shí)候，羅睺羅要出家，佛陀就叫他拜舍利弗為親教師，跟舍利弗受沙彌戒。 有一次，舍利弗領(lǐng)沙彌羅睺羅托缽乞食回來(lái)，佛陀見(jiàn)到羅睺羅的面色不好看，知道他心中一定有不平之氣，佛陀就把他叫到身旁，問(wèn)他心中有什么感到不滿的事。
 
　　少年的羅睺羅，低著頭像不好意思，但又像不平地說(shuō)道:
 
　　“佛陀！我是沙彌，我不應(yīng)該說(shuō)長(zhǎng)老的過(guò)失，但不說(shuō)沒(méi)有人知道我們沙彌的處境。”
 
　　“是什么事？你快點(diǎn)講！”
 
　　“佛陀，上座和中座的比丘，帶著我們到外面去托缽乞食，信眾們給他們的供養(yǎng)，都是上等的美味，而我們初學(xué)的沙彌，信眾們?cè)诿罪堉锌傆煤樵�，和野菜摻合起�?lái)布施給我們。人的身體，對(duì)于飲食，是不分年齡和戒行，都有同樣的需要。我們的長(zhǎng)老們?cè)谒麄兊氖苡弥�，沒(méi)有慈悲地顧到我們，讓信眾對(duì)于供養(yǎng)，生起分別的心。”
 
　　“這樣的事情不要你說(shuō)，你就是一點(diǎn)小事都不能忍。”
 
　　“佛陀！請(qǐng)您慈悲不要責(zé)怪我們，吃了胡麻油和酥酪，才能增長(zhǎng)力氣，身體健康，才能安心精進(jìn)修行，但我們現(xiàn)在每日吃些胡麻渣和野菜，營(yíng)養(yǎng)不足，老感到身體困倦，常常不能專心一意地修持。”
 
　　佛陀聽(tīng)羅睺羅這么一說(shuō)，知道這是事實(shí)，但佛陀仍教訓(xùn)道:
 
　　“羅睺羅！你離開(kāi)王宮，到我的僧團(tuán)中來(lái)，是不是為了受好的供養(yǎng)呢？”
 
　　“不是！佛陀！我們加入僧團(tuán)是為了學(xué)道修行的。”
 
　　“那么，你還要說(shuō)些什么呢？如果想到我們是在修行時(shí)，能夠受到信施的一麻一麥的供養(yǎng)，應(yīng)該就要感到滿足了。你去修行要緊，不要老是掛念吃的問(wèn)題。”
 
　　佛陀雖然是這樣教訓(xùn)羅睺羅，但佛陀知道信眾對(duì)沙門(mén)這樣分別地供養(yǎng)，心中很不以為然。
 
　　佛陀叫羅睺羅去后，又再把舍利弗叫來(lái)，佛陀慈祥地對(duì)舍利弗問(wèn)道:
 
　　“舍利弗！你今天受了不凈食，你知道嗎？”
 
　　舍利弗一聽(tīng)大驚，趕快把當(dāng)日所受的飲食從肚中吐出來(lái)，他對(duì)佛陀稟告道:
 
　　“佛陀，自從我皈依您以來(lái)，我就依著佛陀的乞食法而去行化，我不敢不依佛陀的乞食法，而行乞不凈食。”
 
　　佛陀明白舍利弗的心，解釋道:
 
　　“舍利弗！你個(gè)人的行乞，我知道完全是依照我的法制而行，但是六和敬的僧團(tuán)，不是光顧自己的。法制應(yīng)該平等，利益也應(yīng)均衡，尤其做長(zhǎng)老的要愛(ài)護(hù)關(guān)懷年小的比丘和沙彌。乞食時(shí)要注意到他們。”
 
　　佛陀這么說(shuō)，舍利弗一點(diǎn)不平之氣都沒(méi)有，他對(duì)佛陀教法，都是感恩的接受。
 
　　佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)
 
　　如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)，祗樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識(shí)：長(zhǎng)老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱希羅、離婆多、周利盤(pán)陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、喬梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓陀，如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進(jìn)菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無(wú)量諸天大眾俱。
 
　　爾時(shí)，佛告長(zhǎng)老舍利弗：『從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土有世界名曰極樂(lè)，其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說(shuō)法�！�
 
　　『舍利弗，彼土何故名為極樂(lè)？其國(guó)眾生，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)，故名極樂(lè)�！�
 
　　『又舍利弗。極樂(lè)國(guó)土，七重欄循，七重羅網(wǎng)，七重行樹(shù)，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國(guó)名為極樂(lè)。』
 
　　『又舍利弗。極樂(lè)國(guó)土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮花大如車(chē)輪，青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香潔。』
 
　　『舍利弗。極樂(lè)國(guó)土，成就如是功德莊嚴(yán)�！�
 
　　『又舍利弗。彼佛國(guó)土，常作天樂(lè)。黃金為地。晝夜六時(shí)，天雨曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣絨盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛，即以食時(shí)，還到本國(guó)，飯食經(jīng)行�！�
 
　　『舍利弗。極樂(lè)國(guó)土，成就如是功德莊嚴(yán)�！�
 
　　復(fù)次舍利弗：『彼國(guó)常有種種奇妙雜色之鳥(niǎo)：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥(niǎo)。是諸眾鳥(niǎo)，晝夜六時(shí)，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧�！�
 
　　『舍利弗。汝勿謂此鳥(niǎo)，實(shí)是罪報(bào)所生，所以者何？彼佛國(guó)土，無(wú)三惡道。』
 
　　『舍利弗。其佛國(guó)土，尚無(wú)三惡道之名，何況有實(shí)。是諸眾鳥(niǎo)，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作�！�
 
　　『舍利弗。彼佛國(guó)土，微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹(shù)，及寶羅網(wǎng)，出微妙音，譬如百千種樂(lè)，同時(shí)俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心�！� 『舍利弗。其佛國(guó)土，成就如是功德莊嚴(yán)�！�
 
　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故號(hào)阿彌陀？』
 
　　『舍利弗。彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所障礙，是故號(hào)為阿彌陀�！�
 
　　『又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無(wú)量無(wú)邊阿僧只劫，故名阿彌陀�！�
 
　　『舍利弗。阿彌陀成佛已來(lái)，于今十劫�！�
 
　　『又舍利弗。彼佛有無(wú)量無(wú)邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數(shù)之所能知。諸菩薩眾，亦復(fù)如是�！�
 
　　『舍利弗。彼佛國(guó)土，成就如是功德莊嚴(yán)�！�
 
　　『又舍利弗。極樂(lè)國(guó)土，眾生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生補(bǔ)處，其數(shù)甚多，非是算數(shù)所能知之，但可以無(wú)量無(wú)邊阿僧只說(shuō)�！�
 
　　『舍利弗。眾生聞?wù)�，�?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國(guó)，所以者何？得與如是諸上善人俱會(huì)一處�！�
 
　　『舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)�！�
 
　　『舍利弗。若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土�！�
 
　　『舍利弗。我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生，聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。』
 
　　『舍利弗。如我今者，贊嘆阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿(門(mén)＋眾)裨佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。」』
 
　　『舍利弗。南方世界，有：日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無(wú)量精進(jìn)佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。」』
 
　　『舍利弗。西方世界，有：無(wú)量壽佛、無(wú)量相佛、無(wú)量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)�！埂�
 
　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)�！埂�
 
　　『舍利弗。下方世界，有：師子佛、名聞佛、名光佛、達(dá)摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)�！埂�
 
　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴(yán)身佛、娑羅樹(shù)王佛、寶華德佛、見(jiàn)一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：「汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。」』
 
　　『舍利弗。于汝意云何？何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)？』
 
　　『舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護(hù)念，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當(dāng)信受我語(yǔ)，及諸佛所說(shuō)�！�
 
　　『舍利弗。若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿，欲生阿彌陀佛國(guó)者，是諸人等，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提，于彼國(guó)土，若已生、若今生、若當(dāng)生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國(guó)土。舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能于娑婆國(guó)土，五濁惡世，劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說(shuō)是一切世間難信之法�！埂�
 
　　『舍利弗。當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說(shuō)此難信之法，是為甚難�！�
 
　　佛說(shuō)此經(jīng)已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說(shuō)，歡喜信受，作禮而去。
 
　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼（即往生咒）（三遍）
 
　　南無(wú)阿彌多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利多，悉耽婆毗，阿彌利多，毗迦蘭帝，阿彌利多，毗迦蘭多，伽彌膩，伽伽那，枳多迦利，娑婆訶。
 
　　舍利子
 
　　舍利子，華譯為靈骨，或堅(jiān)固子，乃佛之報(bào)身（我們可以簡(jiǎn)單理解為肉身）火化之后的身骨。佛、菩薩、羅漢、高僧等，寂后火化，每凝結(jié)有舍利，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發(fā)舍利，也有雜色的，那是綜合而成。這種舍利子，是由人生前修戒定慧之功德結(jié)晶而成。若是佛舍利，世間無(wú)物能損壞，菩薩以下，其堅(jiān)硬度則相應(yīng)的減小。

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