念佛法要（宋永明延壽大師萬善同歸集節(jié)要）

　　觀經(jīng)九品經(jīng)文,自有升降,上下該攝,不出二心:一定心,如修定習觀。二專心,但念名號,眾善資熏,回向發(fā)愿,仍須一生歸命,盡報精修,坐臥之間,常面向西。當行道禮敬之際,念佛發(fā)愿之時,懇苦翹誠,無諸異念,如就刑戮,若在狴牢,怨賊所追,水火所逼,一心求救,愿脫苦輪,速證無生,廣度含識,紹隆三寶,誓報四恩,如斯志誠,必不虛棄。如言行不稱,信力輕微,無念念相續(xù)之心,有數(shù)數(shù)間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業(yè)障所遮,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成。何以故?如今是因,臨終是果,應須因實,果則不虛。如要臨終十念成就,但預辦津梁,合集功德,回向此時,念念不虧,即無慮矣。

　　問論云:行道念佛,與坐念功德如何?答:譬如逆水張帆,猶云得往,更若張帆順水,速疾可知。坐念一口,尚乃八十億劫罪消,行念功德,豈知其量?故偈云:行道五百遍,念佛一千聲,事業(yè)常如此,西方佛自成。若禮拜,則屈伏無明,深投覺地,命終往生,速證涅槃。

　　附禪凈四料簡:有禪無凈土,十人九蹉路,陰境若現(xiàn)前,瞥爾隨他去。無禪有凈土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。有禪有凈土,猶如帶角虎,現(xiàn)世為人師,來生作佛祖。無禪無凈土,鐵床并銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。

　　【按】印光大師云:‘有禪者,即參究力極,念寂情亡,徹見父母未生前本來面目,明心見性也。有凈土者,即真實發(fā)菩提心,生信發(fā)愿,持佛名號,求生西方也。倘參禪未悟,或悟而未徹,皆不得名為有禪。倘念佛偏執(zhí)唯心,而無信愿,或有信愿,而不真切,悠悠泛泛,敷衍故事;或行雖精進,心戀塵境;或求來生生富貴家,享五欲樂;或求生天,受天福樂;或求來生出家為僧,一聞千悟,得大總持,宏揚法道,普利眾生者,皆不得名為有凈土矣。有謂無禪無凈,即埋頭造業(yè),不修善法者,大錯大錯。夫法門無量,唯禪與凈,最為當機。其人既未徹悟,又不求生,悠泛修余法門,既不能定慧均等,斷惑證真,又無從仗佛慈力,帶業(yè)往生,以畢生修持功德,感來生人天福報,倚福作惡,即墮地獄,欲復人身,難之難矣。沒人依怙,猶局于偈語而淺近言之也。大師恐世不知,故特料簡,以示將來。’愿即專心持名,求生西方,必不虛棄。