念佛法要（元維則天如大師凈土或問(wèn)節(jié)要）

　　人生在世,能有幾時(shí),石火電光,眨眼便過(guò)。趁此未老未病之前,抖擻精神,撥棄世事,得一日光景,念一日佛名,得一時(shí)工夫,修一時(shí)凈業(yè),由他臨命終時(shí),好死惡死,我之盤纏,預(yù)辦了也,我之前程,穩(wěn)當(dāng)了也。

　　世網(wǎng)中人,若是痛念無(wú)常,用心真切者,不問(wèn)苦樂(lè)逆順,靜鬧閑忙,一任公事干辦,迎賓待客,萬(wàn)緣交擾,八面應(yīng)酬,與他念佛,兩不相妨。其有世緣稍重,力量稍輕者,亦須忙里偷閑,鬧中取靜,每日或念三萬(wàn)聲、一萬(wàn)聲、三千聲、一千聲,定為日課,不容一日放過(guò)。又有冗忙之極,頃刻無(wú)閑者,每日晨朝,必須十念,積久功成,亦不虛棄。念佛之外,或念經(jīng)禮佛,或懺悔發(fā)愿,種種結(jié)緣作福,隨力布施,修諸善功以助之。凡一毫之善,皆須回向西方,如此用功,非唯決定往生,亦且增高品位矣。

　　專持名號(hào),或加禮拜懺悔,正合善導(dǎo)專修無(wú)間之說(shuō)。專修無(wú)間者,身須專禮阿彌陀佛,不雜余禮;口須專稱阿彌陀佛,不稱余號(hào),不誦余經(jīng);意須專想阿彌陀佛,不雜余想。若貪嗔癡來(lái)間者,隨犯隨懺,不令隔日隔夜隔時(shí),常使清凈,亦名無(wú)間修也。

　　系念之法,不拘行住坐臥,不必出聲損氣,唯務(wù)至誠(chéng),默想默念,念念相續(xù),心無(wú)間斷,敢許現(xiàn)生肉眼便能見佛,或見光明,或承摩頂?shù)仁?豈在臨終時(shí)哉?此是一種徑捷法門,至簡(jiǎn)至要,極靈極驗(yàn)。

　　【按】大師之母、年將七十,恐出聲損氣,故函其弟行遠(yuǎn),勸以系念法門。若能出聲念,仍以稱名較易,相續(xù)即生,故凈土或問(wèn),仍歸結(jié)于專持名號(hào)也。