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念佛法要（宋普照中峰明本大師三時(shí)系念佛事節(jié)要）

　　凈土之為教,仰承阿彌陀佛四十有八大慈大悲深重愿力,攝取十方一切眾生,凡具信心者,皆得往生。信者、信有西方凈土,信有阿彌陀佛攝取眾生之事,我等眾生信有往生之分,雖謂彌陀攝取眾生往生,要信唯是隨心自現(xiàn),感應(yīng)道交,究竟非從外得。如是信者,是為真信。信而無(wú)行,不成其信。行者、楞嚴(yán)經(jīng)云:‘都攝六根,凈念相繼。’阿彌陀經(jīng)云:‘聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、二日,乃至七日,一心不亂。’如是行者,是名正行。行而無(wú)愿,不成其行。愿者、要與阿彌陀佛四十八愿愿愿相應(yīng),是為大愿也。信行愿三,如鼎三足,缺一不可。當(dāng)知現(xiàn)前一念,本自圓常,信行愿、原是自己本來(lái)具有如是性德,今者但是本性光明顯發(fā)耳。

　　當(dāng)妄心雜亂之頃,能舉起一念,如對(duì)慈尊,按定六字洪名,一一出口入耳,則此雜亂,自然隨念寂靜。自是一念而至十念,乃至念念不移,即教中所謂凈念相繼者也。念佛之人,須要信心懇切,正因凜然,重念死生輪轉(zhuǎn)之可悲,深厭塵勞紛擾為可痛,舉起一聲佛名,直下更無(wú)異見(jiàn),直至一心不亂,能所兩忘,到家之說(shuō),不容再舉,捷徑之詞,何勞掛齒,可謂證修行之神術(shù),超方便之正途。

　　【按】當(dāng)妄心雜亂時(shí),能起念念佛,一一出口入耳,自然隨念寂靜。此息妄要訣,愿即切實(shí)行持。而信為入門(mén),愿為前導(dǎo),亦缺一不可。

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