念佛法要（清梵天省庵思齊大師法語節(jié)要）
與茅靜遠(yuǎn)居士書曰:居士造橋事畢,可謂莫大之功,然居士之心,好善無倦,一善甫完,復(fù)作一善,美則美矣,其如生死大事何?茍不以生死大事為急,而孳孳為善,所作善事如須彌山,皆生死業(yè)緣,有何了日,善事彌多,生死彌廣,一念愛心,萬劫纏縛,可不懼耶?居士世間公案,久已參透,西方凈業(yè),久已修習(xí),然而生死心不切,家緣撇不下,人情謝不去,念佛心不專,何也?將名根不斷耶?抑愛念牽纏耶?于此二者,宜加審察,茍不把家緣世事,一切斬?cái)?六字洪名,盡力提取,欲望娑婆之脫,安養(yǎng)之生,難矣。不生安養(yǎng),而欲脫生死,不脫生死,而欲免墮落,抑又難矣。縱一生、兩生、不失人身,濟(jì)得甚么事?嗟乎!居士慧心如此明利,家緣如此豐足,繼嗣如此賢能,事事適意,尚不能放下萬緣,一心念佛,為天負(fù)人耶?為人負(fù)天耶?不以念佛為急,而以世間小善為急,不以生死大事為先,而以人天福報(bào)為先,是不知先后也。居士雖不求福,而常作福,雖欲出生死,而反入生死,皆由不知所緩在彼,所急在此,致使北轅適越,卻步求前也。居士今日要?jiǎng)?wù),唯當(dāng)謝絕人事,一心念佛,加以齋戒二字,尤為盡美。大抵西方佛國,非悠悠散善所能致;萬劫生死,非因循怠惰所能脫。無常迅速,旦暮即至,安得不為之早辦耶?
【按】謝絕人事,一心念佛,加以齋戒二字,確為我輩老人今日要?jiǎng)?wù)也。
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