念佛法要（宋慈云懺主遵式大師往生凈土決疑行愿二門(mén)節(jié)要）
凡公臨私養(yǎng),歷涉緣務(wù),雖造次而常內(nèi)心不忘于佛,及憶凈土。譬如世人切事系心,雖經(jīng)歷語(yǔ)言去來(lái)坐臥種種作務(wù),而不妨密憶,前事宛然。念佛之心,亦應(yīng)如是�；蛉羰�,數(shù)數(shù)攝還,久久成性,任運(yùn)常憶。楞嚴(yán)經(jīng)云:‘若眾生心,憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,去佛不遠(yuǎn),不假方便,自得心開(kāi)。’如此系心,任運(yùn)常遮一切惡念,設(shè)欲作惡,憶佛之故,惡不能成,縱使隨惡作惡業(yè)時(shí),心常下軟,如身有香,自然離臭。又復(fù)覺(jué)心微起惡念,即便憶佛,以佛力故,惡念自息,如人遇難,求彼強(qiáng)援,必得免脫。又若見(jiàn)他受苦時(shí),以念佛心,憐憫于彼,愿其離苦。若斷刑獄,以念佛故,生憫念心,雖依王法,當(dāng)密作愿云:‘我行王法,非我本心,愿生凈土,誓相救濟(jì)。’凡歷一切境界,若善若惡,由心憶佛,皆心念作愿。故普賢愿王云:‘作一切惡,皆不成就,若作善業(yè),皆悉和合。’即此意爾。如是相續(xù)念佛在心,能辦一切凈因功德。
【按】此系緣門(mén),為益最大,下手在心常系念,不忘于佛。愿于一切善惡境界及種種作務(wù),皆密持名不輟,所謂道也者不可須臾離也。
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