大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷九【十一】

　　又彼定中諸善男子。見(jiàn)色陰銷。受陰明白。味其虛明深入心骨。其心忽有無(wú)限愛(ài)生。愛(ài)極發(fā)狂。便為貪欲。此名定境安順入心。無(wú)慧自持。誤入諸欲。悟則無(wú)咎。非為圣證。若作圣解。則有欲魔入其心腑。一向說(shuō)欲為菩提道�；�諸白衣平等行欲。其行淫者。名持法子。神鬼力故。于末世中攝其凡愚。其數(shù)至百。如是乃至一百二百�；蛭辶�百多滿千萬(wàn)。魔心生厭。離其身體。威德既無(wú)。陷于王難。疑誤眾生。入無(wú)間獄。失于正受。當(dāng)從淪墜。

　　又有那些在禪定中的眾善男子,能觀見(jiàn)到色蘊(yùn)消除,但其受蘊(yùn)卻仍然清晰明白,便能體會(huì)到虛無(wú)空明,當(dāng)虛明深入他的心骨時(shí),忽然心中會(huì)有無(wú)限的愛(ài)欲生出,愛(ài)極發(fā)狂,便成為貪欲,這等定境叫做安順入心,其人無(wú)智慧能夠持守圣智,便誤墮入種種欲望之中。能悟解則沒(méi)有災(zāi)禍,但須知這并非是證得了圣境。如果誤解作成圣,那就會(huì)有欲魔入侵到他心腑,使他一味地聲言欲念是菩提道。于是便與常人未修道者之流一樣行欲無(wú)度,其行淫者,叫做持法子。由于他有神鬼之功力,因此在末世之中攝收凡愚之人,其數(shù)上百、上千,乃至上萬(wàn)。當(dāng)那魔鬼生厭而離開(kāi)他的身體時(shí),這時(shí)他既無(wú)神威也無(wú)功德,最終陷入王難之中,因?yàn)樗�使眾生疑誤導(dǎo)致其墮入無(wú)間地獄。自己便失卻了正受,從此沉淪。

　　阿難。如是十種禪那現(xiàn)境。皆是受陰用心交互。故現(xiàn)斯事。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識(shí)。謂言登圣。大妄語(yǔ)成。墮無(wú)間獄。汝等亦當(dāng)將如來(lái)語(yǔ)。于我滅后傳示末法。遍令眾生開(kāi)悟斯義。無(wú)令天魔得其方便。保持覆護(hù)。成無(wú)上道。

　　阿難,像這十種禪那中顯現(xiàn)的境地,都是受蘊(yùn)在心體中交互涌動(dòng),因此才現(xiàn)出這些事境。眾生因?yàn)轭B迷而不能自己忖量,碰上這些因緣時(shí),心迷而不能識(shí)破,還說(shuō)登上了圣境,造成如此大妄語(yǔ),當(dāng)墮入無(wú)間地獄。你們應(yīng)當(dāng)依照如來(lái)的說(shuō)法,在我滅度后的末世中傳示如來(lái)的這個(gè)法義,使廣大的眾生開(kāi)悟,使眾生們不被天魔占得便宜,保護(hù)持守正確的修行之路,從而成就無(wú)上覺(jué)道。

　　阿難。彼善男子修三摩提受陰盡者。雖未漏盡。心離其形。如鳥(niǎo)出籠。已能成就。從是凡身上歷菩薩六十圣位。得意生身。隨往無(wú)礙。譬如有人。熟寐寱言。是人雖則無(wú)別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者。咸悟其語(yǔ)。此則名為想陰區(qū)宇。若動(dòng)念盡。浮想銷除。于覺(jué)明心。如去塵垢。一倫生死。首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想以為其本。

　　阿難,那些善男子修行正等正覺(jué)正持三摩提,他們的受蘊(yùn)已經(jīng)絕盡,雖然還沒(méi)有達(dá)到完全漏盡,但他們的心卻能夠離開(kāi)自己的形體,如同鳥(niǎo)離開(kāi)鳥(niǎo)籠一樣,有一定的修行成就,這時(shí)以自己的凡俗之身,經(jīng)歷著菩薩六十圣位境界,得意自在地感受自己的身體隨意無(wú)礙地往來(lái)于這些境界之中。就像熟睡中的人說(shuō)夢(mèng)語(yǔ),其人雖然深然不覺(jué)知,但他的話已成為音韻句式,使沒(méi)有睡著的人完全懂得他的夢(mèng)語(yǔ),這名叫想蘊(yùn)境地。在些境地中如果游動(dòng)的念想絕盡,浮想消除,心體妙明覺(jué)悟,如同洗去塵垢一樣,這時(shí)對(duì)自己一世的經(jīng)歷便能夠從生到死,從頭至尾地圓照無(wú)余,這叫做想蘊(yùn)盡。那么,這樣的修行者就能夠超越煩惱濁垢,觀察這等情形的根由,根本上還是融通妄想所造成的。

　　阿難。彼善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發(fā)明。三摩地中。心愛(ài)圓明。銳其精思貪求善巧。爾時(shí)天魔候得其便。飛精附人�？谡f(shuō)經(jīng)法。其人不覺(jué)是其魔著。自言謂得無(wú)上涅槃。來(lái)彼求巧善男子處。敷座說(shuō)法。其形斯須。或作比丘。令彼人見(jiàn)�；�?yàn)榈坩��；驗(yàn)閶D女�；�比丘尼�；�?qū)嫲凳疑碛泄饷�。是人愚迷�；鬄槠兴_。信其教化。搖蕩其心。破佛律儀。潛行貪欲。口中好言災(zāi)祥變異�；蜓匀鐏�(lái)某處出世�；蜓越倩��；蛘f(shuō)刀兵�？植烙谌�。令其家資。無(wú)故耗散。此名怪鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當(dāng)先覺(jué)。不入輪回。迷惑不知。墮無(wú)間獄。

　　阿難,那些善男子在修行中,受蘊(yùn)已達(dá)虛妙,不遭遇邪想邪慮,心體圓定生慧,即入三摩地正定之中,但是若心體愛(ài)戀如此圓融靈明境像,便會(huì)為了銳利他如此精妙的思維而貪求巧善之智。這時(shí)天魔便趁這個(gè)方便時(shí)機(jī),飛精附人,將魔靈附于這人身上,為其講經(jīng)說(shuō)法。這個(gè)人不察覺(jué)是魔附身,反而自稱修得了無(wú)上涅槃境界。然后對(duì)來(lái)他這里尋求善巧之智的善男子,鋪?zhàn)�設(shè)場(chǎng)而為他們講法。這人的形體,可有種種變化,讓那些求善巧的人看來(lái),一會(huì)是比丘,一會(huì)是帝釋,一會(huì)婦女,一會(huì)是比丘尼�；蛘呔影凳抑�中叫人看見(jiàn)其身上有光明,這人一時(shí)愚迷惑亂,以為自己就是菩薩,使一些人相信他的教化,這人便令聽(tīng)講者心性惑亂搖蕩,從而破壞了佛的律儀,暗中施行各種貪欲,這人口中喜說(shuō)災(zāi)祥變異,一會(huì)對(duì)人說(shuō)如來(lái)在某地出世,一會(huì)對(duì)人說(shuō)劫難、戰(zhàn)爭(zhēng)將臨,在人心中散布恐怖,使相信他話的人莫名其妙地耗散家資浪費(fèi)財(cái)產(chǎn)。這叫做怪鬼,趁年老成魔時(shí)來(lái)惱亂這個(gè)修道人。當(dāng)魔心厭足以后,便離開(kāi)這人的身體,如此情形使這個(gè)人及其子都陷入王難。你對(duì)這種事情應(yīng)當(dāng)先有所察覺(jué),才不會(huì)墮入輪回,也不會(huì)去迷惑無(wú)知的眾生,使其不墮無(wú)間地獄。