大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷九【十二】

　　阿難。又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發(fā)明。三摩地中心愛(ài)。游蕩。飛其精思。貪求經(jīng)歷。爾時(shí)天魔候得其便。飛精附人�？谡f(shuō)經(jīng)法。其人亦不覺(jué)知魔著。亦言自得無(wú)上涅槃。來(lái)彼求游善男子處。敷座說(shuō)法。自形無(wú)變。其聽(tīng)法者。忽自見(jiàn)身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。一眾聽(tīng)人。各各如是。得未曾有。是人愚迷�；鬄槠兴_。淫逸其心。破佛律儀。潛行貪欲�？谥泻醚灾T佛應(yīng)世。某處某人。當(dāng)是某佛化身來(lái)此。某人即是某菩薩等。來(lái)化人間。其人見(jiàn)故。心生傾渴。邪見(jiàn)密興。種智銷滅。此名魅鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當(dāng)先覺(jué)。不入輪回。迷惑不知。墮無(wú)間獄。

　　阿難,又有那些善男子,其受蘊(yùn)已達(dá)虛妙,不遭遇邪想邪慮,心體圓定生慧,但在修持正定三摩地中,心中無(wú)端愛(ài)戀游蕩,思維飛揚(yáng),貪求經(jīng)歷種種境像。這時(shí)天魔趁著這個(gè)方便之機(jī),飛精附人,將魔靈附體在這人身上,向他宣說(shuō)經(jīng)法。這人也不覺(jué)知是魔附體,自稱證得了無(wú)上涅槃境界。對(duì)到他這里追求神游的善男子,鋪?zhàn)�設(shè)場(chǎng)而為他們講法。自身形體沒(méi)有變化,但聽(tīng)他講法的人忽然會(huì)看自己坐在寶蓮花之中,全身整體都幻化成聚集的紫金光彩。所有在場(chǎng)的聽(tīng)講者,每個(gè)人都體驗(yàn)如此境像,從而產(chǎn)生出從來(lái)沒(méi)有過(guò)的驚喜。這人一時(shí)愚迷,惑亂心想自己就是菩薩,妄惑之心淫逸奔放,從而破壞了佛的律儀,暗中行種種貪欲,這人口中又喜說(shuō)諸佛應(yīng)世,說(shuō)某某人就是某某佛的化身,某某人是某某菩薩化身來(lái)人間點(diǎn)化眾生等等。眾人看見(jiàn)這種情況,心中渴仰傾慕,從而心中隱隱約約便生出邪見(jiàn),消毀了自己的善根智種,這叫做魅鬼,年老成魔來(lái)惱亂這個(gè)修道人。當(dāng)魔心厭足之后,便離開(kāi)他附體的這個(gè)人,這時(shí)此人和他的弟子都會(huì)遭陷王難。你應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所先覺(jué),才不會(huì)墮入輪轉(zhuǎn)之中,不去迷惑無(wú)知的眾生,更不使他們墮入無(wú)間地獄。

　　又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發(fā)明。三摩地中。心愛(ài)綿合。澄其精思。貪求契合。爾時(shí)天魔候得其便。飛精附人�？谡f(shuō)經(jīng)法。其人實(shí)不覺(jué)知魔著。亦言自得無(wú)上涅槃。來(lái)彼求合善男子處。敷座說(shuō)法。其形及彼聽(tīng)法之人。外無(wú)遷變。令其聽(tīng)者。未聞法前。心自開(kāi)悟。念念移易�；虻�宿命�；蛴兴�心。或見(jiàn)地獄�；蛑�人間好惡諸事�；蚩谡f(shuō)偈�；蜃哉b經(jīng)。各各歡娛。得未曾有。是人愚迷�；鬄槠兴_。綿愛(ài)其心。破佛律儀。潛行貪欲�？谥泻醚苑鹩写笮　Ｄ撤鹣确�。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見(jiàn)故。洗滌本心。易入邪悟。此名魅鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當(dāng)先覺(jué)。不入輪回。迷惑不知。墮無(wú)間獄。

　　又有些修道的善男子,其受蘊(yùn)已達(dá)虛妙境地,不會(huì)遭遇邪慮邪思,心體于圓定之中發(fā)明智慧。但是這人在修持正定三摩地中,由于心中貪愛(ài)綿泯,便澄濾其思維,而貪求種種契合它物的景像。這時(shí)天魔趁機(jī)得到方便,飛精附體,將魔靈附體在這人身上,并為他講經(jīng)說(shuō)法。這人不知覺(jué)是魔附體,反而自稱得了無(wú)上涅槃境界。然后在來(lái)他這里尋求契合境界的善男子中,鋪?zhàn)�設(shè)場(chǎng)而為他們講法。這人的形體和前來(lái)聽(tīng)講人的形體雖然沒(méi)有什么遷移變化,但他可以使聽(tīng)講者們?cè)谶�沒(méi)有聽(tīng)法之前,心便自行開(kāi)悟,心念能遷移變易潛行無(wú)端。有的人由此而暫時(shí)獲得宿命神通,有的人暫時(shí)具有他心通,有的人看得見(jiàn)地獄景像,有的人能了知人世間種種好事和壞事,有的人口中自然說(shuō)出偈語(yǔ),有的人自己自然而然便可誦說(shuō)經(jīng)文,人人歡喜獲得從未有過(guò)的經(jīng)驗(yàn)。但這個(gè)人一時(shí)愚迷,妄惑之心認(rèn)為自己便是菩薩,心中充塞綿愛(ài),從而破壞佛的律儀,暗中施行貪欲。嘴上好說(shuō)有大佛小佛應(yīng)世,某佛是先佛,某佛是后佛。其中又有什么真佛、假佛、男佛、女佛,菩薩也是這樣的等等。眾人看見(jiàn)這種情況,本心遭到邪見(jiàn)薰染,而入邪悟之中,這叫做魅鬼,年老成魔來(lái)煩亂這修道人,當(dāng)魔厭足而離開(kāi)此人后,這人及其子都遭陷王難。你應(yīng)當(dāng)對(duì)此先有所覺(jué)察,才能不致于墮入輪回,不會(huì)去迷惑無(wú)知的眾生,不使他們墮入無(wú)間地獄。

　　又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發(fā)明。三摩地中。心愛(ài)根本。窮覽物化性之終始。精爽其心。貪求辨析。爾時(shí)天魔候得其便。飛精附人。口說(shuō)經(jīng)法。其人先不覺(jué)知魔著。亦言自得無(wú)上涅槃。來(lái)彼求元善男子處。敷座說(shuō)法。身有威神。摧伏求者。令其座下。雖未聞法。自然心伏。是諸人等。將佛涅槃菩提法身。即是現(xiàn)前我肉身上。父父子子。遞代相生。即是法身常住不絕。都指現(xiàn)在即為佛國(guó)。無(wú)別凈居及金色相。其人信受。亡失先心。身命歸依。得未曾有。是等愚迷�；鬄槠兴_。推究其心。破佛律儀。潛行貪欲�？谥泻醚匝鄱�鼻舌。皆為凈土。男女二根。即是菩提涅槃?wù)嫣�。彼無(wú)知者。信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當(dāng)先覺(jué)。不入輪回。迷惑不知。墮無(wú)間獄。

　　又有些修行的善男子,其受蘊(yùn)已達(dá)虛妙,不會(huì)遭邪慮邪思,心體于圓定之中發(fā)明智慧。但其在修持正定三摩地中,心執(zhí)著于窮究事物變化始終的根本,為精爽思維而貪求辨析,這時(shí)天魔趁機(jī)得其方便,便將魔靈飛附其人身上,向這人講經(jīng)說(shuō)法。這個(gè)人并不覺(jué)知這是天魔附體,也自稱證得無(wú)上涅槃境界。然后在來(lái)他這里尋求善巧根本的信眾中間鋪?zhàn)�講法。此時(shí)這人身上具有魔力神威,能夠以魔力制伏求學(xué)之人,使他們?cè)谒�的面�?雖然沒(méi)有聽(tīng)他講法,便已經(jīng)自然而然心伏于他。中此魔的這些人以為佛的涅槃菩提法身即是現(xiàn)前自己的肉身,而父父子子傳宗接代即是法身常住不絕。眼前的這些就是佛國(guó),不會(huì)再有什么凈土世界以及光耀金色的佛身了,使人在接受和相信他的說(shuō)法時(shí)已亡失了自己原先的本心,身心命運(yùn)的歸依于此呈現(xiàn)出從未有過(guò)的景像。這些人一時(shí)愚迷,妄惑之心認(rèn)為自己就是菩薩,執(zhí)著于推究心計(jì),破壞佛的律儀,暗中行種種貪欲。嘴上好說(shuō)眼耳鼻舌就是凈土,男女二根就是菩提涅槃的真正所在。使那些無(wú)知的人相信這樣的污穢言語(yǔ),這是蠱毒魘勝惡鬼年老成魔來(lái)惱亂這修道人,當(dāng)魔厭足而離開(kāi)附體的這人后,這個(gè)人及其弟子都要陷入王難。你應(yīng)當(dāng)對(duì)此先有覺(jué)察,不致于陷入輪回,不會(huì)迷惑眾生,不使他們墮入無(wú)間地獄。