大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷九【六】

　　阿難起立。并其會中同有學(xué)者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。

　　阿難起身,同法會中的眾有學(xué)者們,歡歡喜喜地向佛頂禮,傾聽佛的慈誨。

　　佛告阿難及諸大眾。汝等當(dāng)知。有漏世界十二類生。本覺妙明覺圓心體。與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎。癡愛發(fā)生。生發(fā)遍迷。故有空性�；�迷不息。有世界生。則此十方微塵國土。非無漏者。皆是迷頑妄想安立。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi)。猶如片云點(diǎn)太清里。況諸世界在虛空耶。汝等一人發(fā)真歸元。此十方空皆悉銷殞。云何空中所有國土而不振裂。汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩。及諸無漏大阿羅漢。心精通吻。當(dāng)處湛然。一切魔王及與鬼神諸凡夫天。見其宮殿無故崩裂。大地振坼水陸飛騰。無不驚懾。凡夫昏暗。不覺遷訛。彼等咸得五種神通。唯除漏盡。戀此塵勞。如何令汝摧裂其處。是故鬼神。及諸天魔。魍魎妖精。于三昧時。僉來惱汝。然彼諸魔雖有大怒。彼塵勞內(nèi)。汝妙覺中。如風(fēng)吹光。如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。彼如堅(jiān)冰。暖氣漸鄰。不日銷殞。徒恃神力。但為其客。成就破亂。由汝心中五陰主人。主人若迷。客得其便。當(dāng)處禪那。覺悟無惑。則彼魔事無奈汝何。陰銷入明。則彼群邪咸受幽氣。明能破暗。近自銷殞。如何取留。擾亂禪定。若不明悟。被陰所迷。則汝阿難必為魔子。成就魔人。如摩登伽。殊為眇劣。彼唯咒汝。破佛律儀。八萬行中。祗毀一戒。心清凈故。尚未淪溺。此乃隳汝寶覺全身。如宰臣家。忽逢籍沒。宛轉(zhuǎn)零落。無可哀救。

　　佛告訴阿難和大眾說,你們應(yīng)當(dāng)知道,充滿煩惱的世界中的十二類生命,本來的心體是離妄念而靈明虛廓的,這圓融靈明的心體與十方的佛并沒有差別。由于你心生妄想,迷失在理障中,癡迷愛戀便由此發(fā)生了,這癡迷遍處發(fā)生,因此就相對而有空性生發(fā)出來。以空性化解迷癡不曾有所停息,便有有為世界的生發(fā),因此,那十方如微塵一樣多的國土中都不是本來清凈的,都是因?yàn)橥�見亂想才得以安住滯留下來。你們應(yīng)當(dāng)知道,虛空界是從你的心體中生出來的,就像一片云點(diǎn)綴在空廓的太清里一樣,更何況眾多世界也是在虛空界中的呢?你們這些人中只一人發(fā)露真心而歸自元本的心體,那么這十方空界都會全部消散殞滅。為什么說在這虛空之中,所有的國土均沒有振裂破碎呢?由于你們這些人修習(xí)禪定,即在修飾著三摩地,十方的菩薩以及眾多無漏大阿羅漢,已修得心體精微通闊無礙,所以能居處于湛然寂滅之中。一切魔王以及鬼神、凡夫,見到他們的宮殿房屋,無端地崩塌裂壞,大地震動,水陸飛騰,無不驚心攝魄。凡夫俗子昏昧而不能覺察到這種變化。那些沒有獲得除漏盡通而已獲足了五種神通的人,還掛念著塵世的操勞,又怎么能夠讓你去摧毀他們的處所呢?因此,那些鬼神以及各種天魔、魍魎、妖精,乘你們在修行的時候,全都來擾亂你。然而那種種魔邪氣勢強(qiáng)盛,但是只要在那些塵世的煩勞中于心中生出妙覺,那么,種種的魔對你的擾煩就如同用風(fēng)去吹光,以刀去斷水一樣,絲毫不能觸動你。你就像沸滾的熱水,而它就像堅(jiān)冰,當(dāng)熱氣漸漸鄰近冰時,很快便使它消殞了,這些魔不過徒具神力而已。但是,這外來的魔是否能破壞擾亂你,這全由你心中的五陰主人來決定。如果主人迷惑,那么這外來的魔便會得其方便。所以當(dāng)處在禪那中時,保持著覺悟不惑,那么,那些魔事便拿你無可奈何了。五陰消散,進(jìn)入明覺中,那種種的邪魔全都只能藏在幽暗中。光明能夠破除黑暗,黑暗挨近光明自然便會消殞。因此,當(dāng)你明覺時,那些幽暗中的魔怎么敢來滯留擾亂你的禪定呢?如果不明悟,而是被五陰煩亂所迷的話,那么,你阿難必然成為魔的弟子,最后成為魔人。像摩登伽女這樣特別少見的兇劣法術(shù),她只是用邪咒讓你破壞佛的律儀。但于佛律的八萬四千行儀中,只毀了一戒,所以,由于你的心體清凈的緣故,因此還沒有淪溺。但這還是破壞了你的寶覺完全的身,就如像宰相大臣的家,忽然遭到抄家沒收,宛轉(zhuǎn)成為一可憐的零落者無處哀救一樣。