《印光大師法語(yǔ)》略講：二、正講（中下篇-上）

　　何可自暴自棄

　　五逆十惡，將墮地獄，

　　遇善知識(shí)，教以念佛，

　　或滿十聲，或止數(shù)聲，

　　隨即命終，尚得往生。

　　《觀經(jīng)》所說，何可不信？

　　印光大師在這里指出《觀經(jīng)》下下品佛親口所講的，五逆十惡的眾生，一輩子造罪造業(yè)，一直到「將墮地獄」── 我們各位，你還沒有五逆十惡?jiǎn)�？還沒到他那個(gè)時(shí)候啊！你的罪不如他重，你的時(shí)間比他還寬裕，他將墮地獄，我們現(xiàn)在還沒有將墮地獄吧── 到那個(gè)時(shí)候，危機(jī)的關(guān)頭，千鈞一髮的時(shí)刻，他怎麼會(huì)去說「我要好好修！」怎麼修�。俊赣錾浦�識(shí)，教以念佛，或滿十聲，或止數(shù)聲，隨即命終，尚得往生。」或者滿了十聲，或者不滿十聲，七聲，五聲，三聲，一聲，念完了當(dāng)下命終，怎麼樣？即得往生！像這樣的人尚且往生，《觀經(jīng)》是佛親口講的，你怎麼不能相信呢？

　　底下，印光大師來比較：

　　彼尚往生，

　　況吾人雖有罪業(yè)、雖少功夫，

　　較彼五逆十惡、十聲數(shù)聲，當(dāng)復(fù)高超多多矣！

　　何可自暴自棄，

　　以致失此無上利益也！

　　這麼一個(gè)惡劣的根機(jī)── 沒有比他更差的了 ──他都能往生，那我們?cè)觞N不能往生呢？《無量壽經(jīng)》里邊講：「當(dāng)來之世，經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)，止住百歲。其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度。」萬年之后的滅法眾生，壽命只有十歲，煩惱重到什麼程度呢？看見今天的念佛人，那我們各位就像佛一樣的精進(jìn)有修行了，就這麼大的差別！但是，那個(gè)時(shí)候的眾生遇見《無量壽經(jīng)》念佛法門，「隨意所愿，皆可得度」，他們尚且可以往生，我們今天各位，經(jīng)常參加念佛堂念佛，讀《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》，我們念佛不往生嗎？那個(gè)時(shí)候，眾生「戒定慧」三個(gè)字都聽不到，一尊佛像見不到，一個(gè)僧人見不到，一座寺院見不到，佛法都滅掉了，他的善根福德跟各位比，差多少？他都能往生，那我們?cè)觞N不往生呢？

　　他能往生的原因在哪裡呀？在仗佛力呀！你不仗佛力，生在這個(gè)時(shí)代也不能往生；他能仗佛力，生在萬年法滅的時(shí)代也往生。所以，關(guān)鍵在這個(gè)地方。

　　印光大師講：像這樣的人，尚且往生，何況我們呢？有什麼必要擔(dān)心自己功夫淺薄、罪業(yè)深重呢？雖然有罪業(yè)，雖然少功夫，你比較那個(gè)五逆十惡、十聲數(shù)聲，比他還強(qiáng)多了吧！要高超很多倍吧！怎麼可以自己放棄呢？自己不尊重自己呢？「我往生無份就算了。我殺豬宰羊又吃肉，又喝酒，我念佛哪能往生？」很多人就抱了這種下賤卑劣的心，不來念佛。他如果知道五逆十惡的人佛都慈悲攝取，他就要回心念佛了，就不會(huì)認(rèn)為「我這樣不夠往生資格」了。

　　佛說：「你可以往生！」

　　你說：「我不夠往生！」

　　十劫以來，我們都這樣跟佛拉鋸。佛說「你夠�。　鼓阏f「我不夠��！」拉了十個(gè)大劫了，十個(gè)大劫以來，你沒有聽佛一句話，請(qǐng)你這一輩子聽一次吧！你就信一次吧！

　　絕對(duì)有好處啊！

　　你沒有聽，十個(gè)大劫就沒有去啊！

　　佛說：「我要救你，你是十方眾生之一，我的功德為你圓滿完成了，你罪過再重，我不嫌棄，念佛一定往生！」

　　你說：「我不行啊！罪業(yè)太深，功夫太淺啦！」

　　往后退了一次又一次。這一次，再也不能錯(cuò)過了！

　　所以，印光大師特別慈悲，他的話有時(shí)候講得有點(diǎn)重，但是，心太慈悲了。比如說前面講「喪心病狂，以至于此」，又說「非愚即狂」、「自暴自棄」，真是恨鐵不成鋼��！千佛援手── 千佛萬佛都伸手出來，都伸出廣長(zhǎng)舌來證誠(chéng)說：「念佛決定往生！」都來拉你一把，你都往后縮！這一次，不能漏過！

　　難信之法

　　如來稱此法門為難信之法者，

　　以其下手易而成功高，

　　用力少而得效速。

　　為什麼叫「難信之法」呢？就在這個(gè)地方。下手很容易，不像坐禪，有的坐了幾年，還是在那里打瞌睡，摸不到門路。別的法門下手都不容易。凈土法門怎麼下手容易呢？你長(zhǎng)了一張嘴，就可以念，你會(huì)念佛、愿往生，你就能往生！「下手易，成功高」��；「用力少，得效速」，我們每天不過隨份隨力、隨忙隨閒念了幾句佛，你說「我一句不念」，那也未免太沒有愿往生的心了。和別的法門比，我們這個(gè)法門最省力，幾乎不用什麼力！就是念念佛，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，你要講用力，可能參加一個(gè)佛七，喉嚨念得有點(diǎn)沙啞，但是，所得到的效果特別的迅速。用力這麼少，你口都不愿意動(dòng)，把飯送到你旁邊，媽媽把奶都伸到你嘴邊，你口都不愿意張一下，那就沒辦法了。把六字名號(hào)遞到你嘴邊，讓你張口念一下，你連這一點(diǎn)小力氣都不愿意出，那就沒辦法了。「用力少，得效速」，你只要張口念一句佛號(hào)，當(dāng)下具足無上功德，所以說「能令速滿足，功德大寶海」。

　　其圓頓、直接、廣大、簡(jiǎn)易，

　　超出一代通途教理之上。

　　非宿有善根，絕難信受奉行也。

　　「圓頓」，這個(gè)法門圓滿、圓融，一念之間滿足功德大寶海，一點(diǎn)一滴都不缺少；什麼叫圓融？所有的法門都攝在六字名號(hào)當(dāng)中，不需要念佛之外別求他法── 圓融無礙，士農(nóng)工商，毫無限制，出家在家，無有簡(jiǎn)別，智愚善惡，不加分別，圓融無礙。

　　別的法門就不是這麼圓融無礙了。有的出家人能修，在家人不能修；有的有智慧、識(shí)字的能修，無智慧、不識(shí)字的不能修；有的身體健康、有資財(cái)佈施能修，有的身體不健康 ──比如說拜懺、朝山，到處跑廟，得了腰間盤突出的人，走路都不能走，他就不能朝山了，拜懺也拜不下來了；說去行佈施，沒錢的人就佈施不了了──別的法門不夠圓融。

　　有的法門一定要在禪堂里打坐，凈心才能修；凈土法門，大街上都可以念佛。有的法門人多、場(chǎng)合不便；凈土法門，坐在公共汽車上，心里念佛，誰(shuí)也不能障礙你。有的法門沒有經(jīng)典指導(dǎo)就不能修學(xué)、沒有明眼善知識(shí)就不能修學(xué)；凈土法門，你不懂一個(gè)字、不看一本經(jīng)、沒有一個(gè)人告訴你，你心里默念佛，決定往生。別的法門，比如說，經(jīng)典都給收掉了，那你修不了；凈土法門，經(jīng)典可以收掉，六字名號(hào)收得掉嗎？我們?cè)谛睦锩婺�。像文化大革命那個(gè)時(shí)期，那時(shí)候不能念佛啊，我所知道的一些老和尚，被迫還俗參加生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)，表面不能念，心里念，你沒辦法吧！所以叫「圓融無礙」。對(duì)事相、對(duì)境界、對(duì)時(shí)間、對(duì)根機(jī)都沒有選擇，別的法門就沒有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

　　「直接」，當(dāng)下得利益！有人講「達(dá)到功夫成片再得利益」，那就不直接了。當(dāng)下念佛，當(dāng)下得益，「速滿足功德大寶�！�，快速啊。等你三請(qǐng)四邀，達(dá)到什麼功夫，哪裡直接呢？所以，善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》中說：「汝一心正念直來，我能護(hù)汝！」當(dāng)下念佛，當(dāng)下被佛的光明攝取，被佛所保護(hù)，當(dāng)下六字名號(hào)功德被我所擁有，經(jīng)典里講：「其有得聞，彼佛名號(hào)，歡喜踴躍，乃至一念，當(dāng)知此人，為得大利，則是具足，無上功德�！褂终f：「信心歡喜，乃至一念，即得往生，住不退轉(zhuǎn)�！巩�(dāng)下立即得到往生。龍樹菩薩講：「阿彌陀佛本愿如是：若人念佛，稱名自歸，即入必定，決定往生�！巩�(dāng)即進(jìn)入必定不退轉(zhuǎn)，不用等待第二念，更不用說等待臨終、來生。哪一個(gè)法門有這樣直接？

　　「廣大」，任何眾生都包括在內(nèi)�！妇烤谷�虛空，廣大無邊際」，沒有一個(gè)不包含在彌陀的誓愿之內(nèi)。

　　「簡(jiǎn)易」，簡(jiǎn)單、容易。學(xué)凈土法門，不要搞得復(fù)雜，簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，易而又易，你就得到法門的精髓了。如果搞得很復(fù)雜── 有一位蓮友告訴我某老法師講了一句話，我聽了蠻有道理：「不老實(shí)的人，念阿彌陀佛名號(hào)之外，還要念《無量壽經(jīng)》，再不老實(shí)，就要念《凈土五經(jīng)》，再不老實(shí)，往生可能就有危險(xiǎn)了。」老實(shí)的人就念一句佛號(hào)。這也很明顯啊，把三藏十二部無量法門歸到念佛一法，所謂「定散二善」，慢慢調(diào)化，方便進(jìn)入真實(shí)，簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，易而又易，平實(shí)貼切，老實(shí)念佛，一句名號(hào)念到底，行住坐臥，沒有障礙。

　　善導(dǎo)大師說：「一向?qū)Ｄ顝浲用��?hào)，行住坐臥，不問時(shí)節(jié)久近，念念不捨者，是名正定之業(yè)。」起念就念阿彌陀佛，叫「念念不捨」，走路也念，住家也念，時(shí)間長(zhǎng)也可以，時(shí)間短也行，叫「不問時(shí)節(jié)久近」，稱念彌陀名號(hào)，決定往生，才叫「正定之業(yè)」。如果念佛念了一輩子，往生不定，那怎麼叫正定之業(yè)�。恳宦曋�處，當(dāng)知往生決定。

　　「超出一代通途教理之上」，哪一個(gè)法門有這樣的利益？如果不是久有善根的人，他就很難信受奉行。有的人聽到這個(gè)法門，他嚇住了，「這麼簡(jiǎn)單？」嚇住了，他就逃跑，跑到外面去，不來聽了�！笧槭Т罄�」啊！釋迦牟尼佛在講《法華經(jīng)》的時(shí)候，五千比丘退席而去── 增上慢者，他不能相信，說：「聲聞、緣覺可以成佛？哪裡有這回事？我已經(jīng)得了涅槃果啦！」他退出去了。釋迦牟尼佛怎麼說呢？這些增上慢比丘，退出道場(chǎng)也很好，現(xiàn)在留下來這些大眾，都是善根成熟的，都是能夠接受真實(shí)佛法的。那麼這樣，釋迦牟尼佛就可以敞開本懷來談了。所以《法華經(jīng)》講「依佛威神」，他們離開，不是他們自己有這個(gè)力量，還是佛的威神。

　　我們凈土宗念佛法門，依阿彌陀佛不可思議威神力，有的人就退出去了，因?yàn)樯聘鶝]有成熟，善根沒有成熟的人聽到之后呢，他就害怕。

　　龍樹菩薩在經(jīng)典里講：不退轉(zhuǎn)法門于何地說？說：「此殊勝、無我、無相、無退轉(zhuǎn)法門，要在初地以上菩薩中說�！谷绻�不在初地以上菩薩中說，凡夫一聽到之后，「所有善根悉皆斷滅」。他聽到「無我、無相」，那還用修行哪？他害怕了，沒有著落了，所有善根全部破壞。所以，對(duì)善根沒有成熟的，要謹(jǐn)慎，不為他講。

　　見到佛的救度光明

　　我們凈土法門，今天在座的各位，好幾天來一直聽聞不斷的，乃是善根成熟之輩。你聽得有味道、有法喜，有的老居士跟我說：「師父，我聽你講的，心里豁亮多了�！刮艺f：「對(duì)了，你就看懂了《阿彌陀經(jīng)》講的『無量光』了，你是以身證明了佛所講的不假�！罕�佛光明無量，照十方國(guó)，無所障礙』。佛菩薩以眾生心而為道場(chǎng)，佛的光明照在你心里邊，你才能講出這句話，說『我心里豁亮多了』！」

　　那些不瞭解這個(gè)法門的人，他們能講出這句話嗎？他們心里邊還是一團(tuán)漆黑呀。「不達(dá)到一定的修行程度，怎麼可以往生？」還在那里惶恐不安，佛的無量光，他閉著眼睛不看，所以，佛講是「無眼人、無耳人」，佛的無量光明見不到，佛的本愿名號(hào)聽不到，佛的悲切召喚聽不到。

　　而雖然是一個(gè)人背駝、眼花、面皺的老太婆，但是心里面充滿了佛的光明，她是「人中芬陀利花」，讚嘆她，護(hù)念她，她往生成佛有份。你雖然長(zhǎng)得年輕漂亮，你雖然讀了很多經(jīng)典，你不瞭解阿彌陀佛救度的誓愿，你不瞭解念佛成佛的真實(shí)宗旨，危險(xiǎn)！

　　但是在世間，人們都看不起老太婆，「你看，某某人，他很有智慧，很會(huì)講經(jīng)……」很會(huì)講經(jīng)有什麼難？講經(jīng)不難，老實(shí)念佛才難，難能可貴！會(huì)查字典、會(huì)找資料，再加膽子大，誰(shuí)都會(huì)講。如果能老實(shí)念這句佛，你就不簡(jiǎn)單，就不容易。

　　我出家不久，有位蓮友跟我講：「師父啊，你給我講《阿彌陀經(jīng)》�！�

　　我說：「我不會(huì)�！�

　　他說：「《阿彌陀經(jīng)》怎麼不會(huì)？在家居士都會(huì)講。你又有文化，又是出家人，怎麼不會(huì)講？」

　　我說：「我不會(huì)。因?yàn)橛兴膫�(gè)字我講不來，『一心不亂』講不來�！�

　　你做不到，不知道什麼叫一心不亂，坐在講臺(tái)上跟人家講這樣一心不亂、那樣一心不亂，人家問你：「師父，你達(dá)到?jīng)]有？」如何回答呀？光嘴上講不管用啊，佛法，落實(shí)在自己的心中，你就可以出去跟人家講。

　　雖然是老太婆，他心中體會(huì)到彌陀的慈悲，見到了佛的救度光明，就可以講這句話，說：「彼佛光明無量，照十方國(guó)，無所障礙。我老太婆也能往生�！顾�講出來就是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者，你講出來，就沒有力量，就是背誦經(jīng)文。

注：部分內(nèi)容有所刪減和更改