《印光大師法語》略講：二、正講（上篇-下）

　　消業(yè)往生

　　念佛法門,乃佛法之特別法門。

　　仗佛慈力,可以帶業(yè)往生。

　　為什麼特別?就是仗佛的大慈悲力。仗佛的大慈悲力有什麼好處?可以「帶業(yè)往生」,「業(yè)」就是罪業(yè)。印光大師在這里又加了一個說明:

　　約在此界,尚未斷惑業(yè),名帶業(yè);

　　若生西方,則無業(yè)可得,非將業(yè)帶到西方去。

　　有人理解說:「把罪業(yè)帶到西方�！共皇悄莻�意思�！笌�業(yè)往生」的意思是:現在在此土,還是煩惱沒有斷,所謂「未斷惑業(yè)」,這樣的人就能往生,不需要斷惑、消除罪業(yè),就能往生。而一到西方凈土呢,無業(yè)可帶。

　　印光大師曾經打了一個比喻:「吾人罪業(yè),如空中片雪,彌陀慈悲,如大冶洪爐�！刮覀兊淖飿I(yè),像空中的一片雪花,阿彌陀佛的弘誓大愿力,就像煉鋼廠的大鋼爐一樣,那個溫度多高啊?一片雪花,碰到鋼爐,馬上就溶化掉了。

　　我們一到西方極樂世界,所有的罪業(yè)沒有啦!怎麼帶得去呢?如果把罪業(yè)帶去,那西方就成為三惡道了,還能叫凈土嗎?

　　所以,善導大師講「消業(yè)往生」,《觀經》里邊講:「以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝�！�念佛,罪業(yè)消掉啦!

　　我們欠眾生的業(yè)債,如果不消掉,不能往生的,是名號功德力自然消除。

　　經中又說:稱念「南無阿彌陀佛」,聲聲念念,「除八十億劫生死之罪」,叫消業(yè)往生。

　　當然,我們不需要把這個體會得多麼深刻,不管消業(yè),不管帶業(yè),那是阿彌陀佛的事。消業(yè)也是阿彌陀佛幫你消,帶業(yè)你也帶不動,也是他老人家?guī)?他一帶,就消啦!所以,不論消業(yè),不論帶業(yè),念佛往生!我們念佛就好啦!

　　不須別行懺悔

　　凈土法門,不須在念佛之外別行懺悔�！赋Ｐ心罘鸪�懺悔」,「利劍即是彌陀號,一聲稱念罪皆除」,如果說另外再行懺悔,那你是不懂得凈土法門了。

　　全仗佛力

　　凈土法門超勝一切法門者,在仗佛力。

　　為什麼超勝?就因為仗佛力呀!你要仗自力,就變得不超勝了。念佛是仗佛力,你把念佛拿來求開悟,拿來求清凈心,拿來伏住妄念,就不殊勝了!就跟一般法門差不多了!所以,在仗佛力。

　　仗佛力,有煩惱,也念佛。煩惱多,也念佛;煩惱少,還念佛。出家人,念佛;在家,也念佛。任何人都可以仗佛力呀,佛是大慈大悲,沒有說:「在家人不能仗我佛力,你要達到某種程度,我的佛力才給你仗�！沽�字名號,任何人都可以稱,稱念者,即是仗佛慈力。

　　其餘諸法門,皆仗自力。

　　自力何可與佛力并論乎!

　　此修凈土法門之最要一關也。

　　其它所有法門,都是仗自力。自力怎麼可以與佛力相提并論呢?修凈土法門,在這一關過不去,你凈土法門就沒有入門,這叫「最要一關」,最緊要的關口,要懂得自力跟佛力無法相比,要拈去自力,注重佛力,則往生決定。

　　我們講「往生」,從娑婆界,到極樂界,叫「往生」。娑婆界為什麼叫娑婆界?眾生共業(yè)所感,也就是我們的自力── 眾生共同的業(yè)力所感的地方,叫娑婆界。凈土呢?是阿彌陀佛愿心莊嚴成就,阿彌陀佛大愿業(yè)力所感成,叫凈土。

　　我們的自力,就代表娑婆啊!佛力就是極樂啊!你想往生凈土,不捨娑婆,能到凈土嗎?

　　我們身體還在此世間的時候,我們從心相上講,就把自力的觀念捨掉,自然就跳到佛力那一邊了,心就已經在凈土了,怎麼不往生啊?所以叫「平生業(yè)成」。

　　自力,就是自己的業(yè)力,就是娑婆的代名詞,娑婆是外在環(huán)境,自力是因,感得娑婆這個五濁惡世的果報;佛力為因,就是極樂凈土的莊嚴。我們捨娑婆到極樂,誰都說:「娑婆要捨,前往極樂!」那怎麼不把自力捨掉呢?

　　很明顯,你要的那樣的果,必定要有這個因�！概R死了,見佛來了,那個時候才放心,才捨自力�！刮覀兡罘�,現在就捨自力,全仗佛力 。

　　自力是業(yè)力

　　大家要曉得:

　　仗自力修持,「自」有何種力?

　　但是無始以來的業(yè)力,

　　說得很清楚,我們的自力,就是無始以來的業(yè)力。各位想一想,在修行的時候,你會明顯地發(fā)覺到,比如說,人家跟你吵嘴,心里不舒服,你想忍辱,但是有一股很大的力量,讓你忍不住,破口相罵,煩惱涌上心頭。是不是煩惱從心中涌起來啦?業(yè)力很重,修行無力,煩惱有力。體現的非常明顯的。

　　如果環(huán)境也好,家里也順,就感覺不出來自己的無力,以為說「我有修行力量」,沒有的!

　　我們這里也進行二十四小時念佛,如果你二十四小時不間斷念佛,你就知道后來沒有力量了,再到四十八小時,連舌頭都打轉了,口唇都發(fā)木了,都念不出來了,就想睡覺!瞌睡是煩惱啊,那煩惱很有力量,你抵擋不住。所以修行有心無力。

　　所以萬劫千生,難得解脫。

　　仗阿彌陀佛的弘誓大愿力,

　　自然一生成辦。

　　如果我們自己有力,不就早已解脫了嗎?千生萬世都沒有解脫,自力沒有力呀!仗阿彌陀佛的愿力,自然一生成辦,不勉強的,很自然的,這一生決定到凈土。雖然講「一生成辦」,其實是「平生業(yè)成」,活著的時候,往生就決定了;雖然講「平生業(yè)成」,還是一生念佛,直到命終,阿彌陀佛捧金蓮花、金銀臺來接我們,到凈土去了,才最終成辦。

　　往生有兩次,一個是心的往生,一個是報體謝滅的時候,究竟往生。

　　我們在這個時候,捨掉自力,專仗佛力,專稱名號,就是往生決定了。就好像拿到了大學錄取通知書,你就錄取了,是大學的學生了,有學號了。等我們八十歲的時候,一口氣不來,隨從佛后,到達凈土,那是第二次往生,徹底圓滿了。就好像大學通知書雖然拿到,但是開學報到是在九月一號這一天,雖然是這一天報到,不是這一天才錄取的,通知書早就錄取了。

　　「南無阿彌陀佛」六字名號,就是阿彌陀佛發(fā)給十方眾生的錄取通知書,說:「若不生者,不取正覺!」我已經成正覺,這個就是錄取通知書,發(fā)給你了!

　　我們拿著這個通知書去報到。

　　切莫空手而回

　　人身難得,佛法難聞,

　　既到寶山,切莫空手而回也。

　　大師婆心勸導我們說:人身很難得,佛法很難聞,這里的佛法,指凈土的念佛法門,「寶山」就是指佛的名號,不要疏忽過去、空手而歸。你不專稱名號,而去雜行雜修,又去六道輪轉,太可惜了!

　　通身業(yè)力凡夫

　　須知佛法,法門無量,

　　若欲以通身業(yè)力之凡夫,

　　印光大師講我們是「通身業(yè)力之凡夫」,「通身」,就是從上到下,每一個毛孔、每一個細胞、每一滴血液、每一口呼吸,都是業(yè)力所構成。曇鸞祖師講「煩惱成就之凡夫」,凡夫是煩惱所做成的。

　　就好像一尊泥塑的像,他是泥土所構成的,你把他打成粉末,他還是泥土。

　　凡夫就是煩惱業(yè)力所構成的,碎成萬段,還是煩惱惡業(yè)、妄念不止,我們的思想,分分秒秒來分析,念念都是妄念;我們的身體,也都是煩惱所成就啊!觀世音菩薩,他會有我們這樣的血肉之軀嗎?他是清凈之身、無極之體,是大愿清凈業(yè)力成就,我們卻是煩惱業(yè)力成就,所以說「通身業(yè)力凡夫」啊,還有什麼光彩?頭髮叫「煩惱絲」,眼耳鼻舌身意六根都是煩惱的工具,長眼睛是要看美色,長耳朵就愿意聽美聲。不好的顏色、不好的聲音會使我們起瞋恨心;美聲美色,我們聞到、見到,就起貪愛的心── 貪瞋癡,分分秒秒都這樣。

　　佛也說不出第二個法門

　　現生即得了生脫死,

　　離此信愿念佛求生西方一法,

　　佛也說不出第二個法門了。

　　確實如此啊!以我們現在這樣的根機、這樣的身份,除此一道,別無二道啊。所以說:「億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死�！怪挥羞@個法門,信愿念佛法門,就是弘愿。

　　好高務勝

　　世有好高務勝者,

　　每每侈談自力,藐視佛力。

　　世間有喜歡講大話,喜歡講得玄妙、高深的人,追求超過別人,他一定喜歡說自力,夸夸其談,感到光彩,「你不這樣修行,怎麼行啊?」這叫「好高務勝者」�！�無量壽經》說「憍慢弊懈怠」,驕慢心,一開口就是自己這樣修、那樣修,藐視佛力,他看不到佛力。

　　喪心病狂

　　不知從生至死,無一事不仗人力,而不以為恥。

　　何獨於了生死一大事,并佛力亦不愿受,

　　喪心病狂,一至於此。

　　探究他的心,他是什麼心呢?「我靠佛力?沒有面子!不會修行,跟老太婆一樣,不光彩!」他要顯得光彩,有修行、有面子,不愿意跟老太婆平起平坐。

　　印光大師講:你不知道,從你生下來,媽媽就給你喂奶、做飯、洗尿布,是你的自力嗎?是媽媽的力量;你讀書,是老師教育的力量;出門搭車,是車子的力量;你打電話,是電話的力量;你看電視,也是電視的力量。從生到死,沒有一件事不是仗人家的力量,而不以為恥,沒有覺得可恥。如果覺得可恥,你不要搭車,專門走路,搭車多可恥啊?仗人家的力量,走路多光榮啊!我看沒有這樣的人;生下來,我媽媽給我洗尿布,那多可恥啊!我自己洗尿布多光榮啊!做不到啊。

　　世間的小事都要靠人家的力量,唯獨於了生死這麼一件根本的大事,他連佛力都不愿意接受,說要靠自力修行,這樣的人,叫做「喪心病狂」,達到這樣的程度!他的心喪失掉了,迷失本心了,迷悶掉了,好像瘋狂了,得了神經病了。如果我們講哪一個「喪心病狂」,人家一定不高興,但是依我們自己的行為來看,了生死這件大事不靠佛力,想仗自力,那,喪心病狂!

　　凈宗行者,所當切戒。

　　學凈土宗的人,切戒切戒啊!學其它法門,不談,你學禪宗,確實自力法門。凈土法門的人,一定要仗佛力!禪宗現在也沒落了,也不能靠其它的法門解脫生死了,只有六字名號一法了!所以,所有的人,都要切戒這一點。

　　難於登天

　　佛法法門無量,

　　無論大小權實,

　　一切法門,均須以戒定慧,斷貪瞋癡,

　　令其凈盡無餘,方可了生死。

　　此則難於登天,非吾輩具縛凡夫所能希冀。

　　佛法有無量法門,但是,除了凈土念佛法門之外,都要「以戒定慧,斷貪瞋癡」,斷到什麼程度呢?「凈盡無餘」,完全掃滅乾凈,一絲一毫都不存在,到這種功夫,才能了生死,不到這等功夫,縱然大徹大悟、來去自由,說來就來,說去就去,仍然是生死凡夫。所以,按這樣的法門修行,比登天還難,凡夫怎麼登天?

　　「吾輩」,「我跟你們是一類的」,印光大師把他自己看作跟我們一樣平等的人,他沒有說「我是祖師,我跟你們不一樣」,印光大師講:「我這一輩子,專念名號,阿彌陀佛垂手接引,哪怕下品下生,我都千滿萬足了。」這是印光大師自己的告白。而我們有的人,還不滿足這一點,不愿專稱名號。

　　所以,印光大師講:通途法門「非吾輩具縛凡夫所能希冀」,我們想都想不到,夢都夢不到,是難如登天。

　　真信切愿求生西方

　　那麼怎麼辦呢?那佛法不靈驗了?有!佛法靈驗!在凈土門:

　　若以真信切愿,念佛求生西方,

　　講信愿念佛,不是求開悟,不是求伏煩惱,不是求來生富貴。

　　無論功夫深淺

　　則無論功夫深淺、功德大小,

　　皆可仗佛慈力,往生西方。

　　這一段話,大家要好好體會,沒有說功夫深能往生、功夫淺不能往生,不論功夫深、功夫淺,不管功德大、功德小,因為不是靠你的功德大小往生的,也不是靠你的功夫深淺往生的,是仗佛的慈力往生的。

　　經典里說:「其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉�！股茖Т髱熤v:「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣�！共皇强课覀児Φ麓笮�、功夫深淺,不是這樣。