凈土宗教程-第四編 阿彌陀佛之本愿（二）

　　第三節(jié) 他力果教門的肇啟?

　　阿彌陀佛因地——法藏菩薩初發(fā)心時(shí)的志愿,廣大而超勝,不但超過三乘,亦乃超逾諸佛。經(jīng)中記載法藏菩薩初詣世間自在王佛所,稟陳愿心:“欲令我作佛時(shí),智慧光明,所居國土,教授名字,皆聞十方,諸天人民及蜎蠕類,來生我國,悉作菩薩,我立是愿,都勝無數(shù)諸佛國者,寧可得否?”①

　　法藏比丘的愿力不可思議,世間自在王佛亦予肯許,并直下開示攝取佛國、莊嚴(yán)妙剎的根本方法。“汝自思惟”、“汝自當(dāng)知”、“汝應(yīng)自攝”,道出菩薩建佛凈土,成佛正覺,皆由自心,非從外得。此“自”字,即當(dāng)人妙明真心,真如實(shí)相,在圣不增,在凡不減。故知思惟修何法而得成就莊嚴(yán)佛剎,修何行而得成就莊嚴(yán)佛剎,由何人使之佛剎莊嚴(yán)。唯有除妄歸真,明心見性,于畢竟空中,熾然備修菩薩萬行,方能得之。萬法不離自心,真如緣生萬象,妙土莊嚴(yán)乃由自心顯現(xiàn)。

　　世間自在王佛開示的自力頓悟漸修的妙莊嚴(yán)門,法藏菩薩自然當(dāng)機(jī),依之而修,經(jīng)無量劫,亦能成就愿心。然而,法藏菩薩回答老師:“斯義宏深,非我境界,惟愿如來,應(yīng)正遍知,廣演諸佛無量妙剎,若我得聞,如是等法,思惟修習(xí),誓滿所愿。”②這種超出常格的回覆,充分顯示出法藏菩薩的悲心與智慧。法藏菩薩受同體大悲的驅(qū)使,發(fā)心廣度十方一切苦難眾生,而且要突顯“速疾”的功能。“速成無上正等正覺”(自利),“速生我剎受安樂”,“速到菩提究竟岸”(利他),通途的菩薩凈佛國土的行門,法藏菩薩能直下承當(dāng),而超勝一切佛國的最勝凈土之行,同時(shí)又具“速疾”功能的度生方法,卻是當(dāng)時(shí)的法藏菩薩智慧能力所不堪。所以,法藏菩薩再次懇請(qǐng)世自在王佛加持,以冀快速圓成“超勝諸佛”的本愿。

　　世自在王佛對(duì)法藏菩薩不走自力,仰依佛力加持的意向亦深加贊許,即為他選擇、宣說與顯示了二百一十億諸佛剎土功德嚴(yán)凈廣大圓滿之相。使法藏菩薩的凈土首先站在佛地果覺的起點(diǎn),大大加快了啟愿與滿愿的進(jìn)程。四十八愿的肇建,以法藏菩薩的總意愿為親因,以世自在王佛的加持為增上緣,因緣和合而成。世自在王佛應(yīng)法藏之請(qǐng),選擇二百一十億佛剎作為范本,蘊(yùn)含著如來果覺的價(jià)值導(dǎo)向。從表法來看:世間自在王佛表涅盤三德(世間配般若德,自在即解脫德,王即法身德),由是,世自在王佛對(duì)法藏菩薩的加持,即是如來三德秘藏的加持。十方三世諸佛同證如來涅盤三德,故從深層意義理來說,世自在王佛的加持,亦即表證十方三世諸佛如來對(duì)法藏菩薩共有的加持。換言之,阿彌陀佛四十八大愿的肇啟與西方極樂世界的成立,即是十方三世諸佛如來共同參與的杰作。十方如來憐念眾生,如母憶子,如是慈悲濟(jì)眾之心,藉著法藏菩薩契合圣心的大愿而沛然涌起,給予法藏菩薩無限的加持力。法藏菩薩深感佛力加持的法益與必要,于是,在無量劫莊嚴(yán)妙土,圓成大愿的過程中,從不間斷地于諸佛所,尊重供養(yǎng),不倦請(qǐng)法。這樣,阿彌陀佛的大愿肇始與西方極樂世界的圓成全過程,始終貫穿著佛力加持。由是我們便可領(lǐng)會(huì)到,阿彌陀佛西方極樂世界之所以受到十方諸佛的贊嘆,念佛行人之所以得蒙十方如來護(hù)念,是有深遠(yuǎn)的歷史淵源的。

　　阿彌陀佛在因地,以不可思議的悲智,自開他力果教門,其凈土行從果起修,真正實(shí)現(xiàn)了速疾啟建,速疾滿愿,速成凈土的初衷。法藏菩薩(及因地種種身份)凈土莊嚴(yán)的圓成,即是阿彌陀佛廣度眾生的開始(自致成佛)。阿彌陀佛因地“他力果教”的特質(zhì),在阿彌陀佛的果地上更加發(fā)揚(yáng)光大。凈宗理念昭示:凡惑眾生仰賴阿彌陀佛的愿力,信愿持名,即得帶業(yè)往生,橫超三界,徑登不退,一生成佛。其修持下手處,即是從果起修,六字洪名由阿彌陀佛果地萬德所莊嚴(yán),今以此果覺作眾生修持之因心,名具萬德,名召萬德,行人念佛,即將阿彌陀佛的萬德轉(zhuǎn)換成自己的功德。即念即佛,香光莊嚴(yán),不可思議。凈宗念佛法門的“他力果教”特質(zhì),是阿彌陀佛大悲大智的結(jié)晶,能令常沒眾生疾速出離生死苦海,疾速成就佛果。乃佛教中最圓頓方便的法門。吾人今生幸遇念佛法門,生信發(fā)愿持名,實(shí)乃多生多劫善根的發(fā)露成熟,凈業(yè)行人應(yīng)深加珍重。

　　第十一章 阿彌陀佛本愿內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

　　阿彌陀佛本愿的內(nèi)容與數(shù)目,在《無量壽經(jīng)》五種原譯本中,不盡相同,漢吳兩譯同為二十四愿,魏唐兩譯則為四十八愿。宋譯則為三十六愿。阿彌陀佛大愿之王,實(shí)則弘深誓愿浩博無量,上述五譯愿目,亦即是釋尊隨機(jī)演說,擷其與娑婆眾生有重大關(guān)涉者而敷陳之。阿彌陀佛本愿是西方極樂世界成立的設(shè)計(jì)圖,是凈宗奧藏眼目,吾人宜應(yīng)深加探究。

　　第一節(jié)四十八愿的內(nèi)容

　　茲以古今流通,且得印祖印定的《無量壽經(jīng)》魏譯本為準(zhǔn)(旁涉漢吳唐宋四本譯本),敷陳阿彌陀佛大愿內(nèi)容。

　　《佛說無量壽經(jīng)》(康僧鎧譯)的四十八愿文是:

　　第一國無三惡道愿:設(shè)我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺。

　　第二不更惡道愿:設(shè)我得佛,國中天人壽終之后,復(fù)更三惡道者,不取正覺。

　　第三身真金色身愿:設(shè)我得佛,國中天人不悉真金色者,不取正覺。

　　第四形色相同愿:設(shè)我得佛,國中天人形色不同有好丑者,不取正覺。

　　第五宿命智通愿:設(shè)我得佛,國中天人不識(shí)宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺。

　　第六天眼普見愿:設(shè)我得佛,國中天人不得天眼,下至見百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

　　第七天耳普聞愿:設(shè)我得佛,國中天人不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。

　　第八他心悉知愿:設(shè)我得佛,國中天人不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺。

　　第九神足無礙愿:設(shè)我得佛,國中天人不得神足,于一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

　　第十不貪計(jì)身愿:設(shè)我得佛,國中天人若起想念貪計(jì)身者,不取正覺。

　　第十一住定證滅愿:設(shè)我得佛,國中天人不住定聚必至滅度者,不取正覺。

　　第十二光明無量愿:設(shè)我得佛,光明有能限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

　　第十三壽命無量愿:設(shè)我得佛,壽命有能限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺。

　　第十四聲聞無數(shù)愿:設(shè)我得佛,國中聲聞?dòng)心苡?jì)量,乃至三千大千世界眾生悉成緣覺,于百千劫悉共計(jì)校,知其數(shù)者,不取正覺。

　　第十五隨愿修短愿:設(shè)我得佛,國中天人壽命無有限量,除其本愿修短自在,若不爾者,不取正覺。

　　第十六不聞惡名愿:設(shè)我得佛,國中天人,乃至聞?dòng)胁簧泼��?不取正覺。

　　第十七諸佛稱嘆愿:設(shè)我得佛,十方世界無量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺。

　　第十八十念必生愿:設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。

　　第十九臨終接引愿:設(shè)我得佛,十方眾生,發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿,欲生我國,臨壽終時(shí),假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者,不取正覺。

　　第二十欲生果遂愿: 設(shè)我得佛,眾生聞我名號(hào),系念我國,植眾德本,至心回向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。

　　第二十一三十二相愿:設(shè)我得佛,國中天人,不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。

　　第二十二一生補(bǔ)處愿:設(shè)我得佛,他方佛土諸菩薩眾,來生我國,究竟必至一生補(bǔ)處;除其本愿自在所化,為眾生故,被弘誓鎧,積累德本,度脫一切,游諸佛國,修菩薩行,供養(yǎng)十方諸佛如來,開化恒沙無量眾生,使立無上正真之道,超出常倫諸地之行,現(xiàn)前修習(xí)普賢之德,若不爾者,不取正覺。

　　第二十三供養(yǎng)諸佛愿:設(shè)我得佛,國中菩薩,承佛神力,供養(yǎng)諸佛,一食之頃,不能遍至無量無數(shù)億那由他諸佛國者,不取正覺。

　　第二十四供具隨意愿:設(shè)我得佛,國中菩薩,在諸佛前,現(xiàn)其德本,諸所求欲供養(yǎng)之具,若不如意者,不取正覺。

　　第二十五演說妙智愿:設(shè)我得佛,國中菩薩,不能演說一切智者,不取正覺。

　　第二十六那羅延身愿:設(shè)我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。

　　第二十七一切嚴(yán)凈愿:設(shè)我得佛,國中天人,一切萬物,嚴(yán)凈光麗,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明了辨其名數(shù)者,不取正覺。

　　第二十八道樹高顯愿:設(shè)我得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能知見道場樹無量光色四百萬里者,不取正覺。

　　第二十九誦經(jīng)得慧愿: 設(shè)我得佛,國中菩薩,若受讀經(jīng)法,諷誦持說,而不得辯才智慧者,不取正覺。

　　第三十慧辯無限愿:設(shè)我得佛,國中菩薩,智慧辯才,若可限量者,不取正覺。

　　第三十一凈見十方愿:設(shè)我得佛,國土清凈,皆悉照見十方一切無量無數(shù)不可思議諸佛世界,猶如明鏡,睹其面像,若不爾者,不取正覺。

　　第三十二寶香妙嚴(yán)愿:設(shè)我得佛,自地已上,至于虛空,宮殿樓觀,池流華樹,國中所有一切萬物,皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙,超諸天人。其香普熏十方世界,菩薩聞?wù)?皆修佛行。若不爾者,不取正覺。

　　第三十三蒙光柔軟愿: 設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其體者,身心柔軟,超過天人。若不爾者,不取正覺。

　　第三十四聞名得愿:設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍,諸深總持者,不取正覺。

　　第三十五脫離女身愿:設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂,發(fā)菩提心,厭惡女身,壽終之后,復(fù)為女像者,不取正覺。

　　第三十六常修梵行愿:設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,常修梵行,至成佛道。若不爾者,不取正覺。

　　第三十七天人致敬愿:設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行。諸天世人,莫不致敬。若不爾者,不取正覺。

　　第三十八衣服隨念愿:設(shè)我得佛,國中天人,欲得衣服,隨念即至。如佛所贊應(yīng)法妙服,自然在身,若有裁縫染治濯者,不取正覺。

　　第三十九樂如漏盡愿:設(shè)我得佛,國中天人所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。

　　第四十樹中現(xiàn)剎愿:設(shè)我得佛,國中菩薩,隨意欲見十方無量嚴(yán)凈佛土,應(yīng)時(shí)如意,于寶樹中,皆悉照見。猶如明鏡,睹其面像。若不爾者,不取正覺。

　　第四十一諸根無缺愿:設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,至于得佛,諸根缺漏不具足者,不取正覺。

　　第四十二清凈解脫愿:設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清凈解脫三昧,住是三昧,一發(fā)意頃,供養(yǎng)無量不可思議諸佛世尊,而不失定意。若不爾者,不取正覺。

　　第四十三聞名得福愿:設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,生尊貴家。若不爾者,不取正覺。

　　第四十四修行具德愿:設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本。若不爾者,不取正覺。

　　第四十五普等三昧愿:設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧,至于成佛,常見無量不可思議一切如來。若不爾者,不取正覺。

　　第四十六隨愿聞法愿:設(shè)我得佛,國中菩薩,隨其志愿所欲聞法,自然得聞。若不爾者,不取正覺。

　　第四十七聞名不退愿:設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉(zhuǎn)者,不取正覺。

　　第四十八得三法忍愿:設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一第二第三法忍,于諸佛法,不能即得不退轉(zhuǎn)者,不取正覺。