凈土宗教程-第四編 阿彌陀佛之本愿（六）

　　五、臨終接引愿

　　愿文:設(shè)我得佛,十方眾生,發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿,欲生我國,臨壽終時(shí),假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者,不取正覺。(魏譯本第十九愿)

　　愿文大意是:設(shè)使我成佛時(shí),十方世界一切眾生,發(fā)菩提心,修持諸種功德,至誠發(fā)愿欲生我國,此人臨壽終時(shí),我(阿彌陀佛)即與凈土圣眾,圍繞出現(xiàn)在這人之前,如果此愿不兌現(xiàn),我終不成佛。

　　此愿是阿彌陀佛攝眾生愿的核心之一。此愿充分顯示出阿彌陀佛的大慈大悲,以及他力果教不可思議的方便力用。臨終接引愿為十方凡夫眾生的往生,添加了一份保證。

　　具縛凡夫,臨命終時(shí),第六意識(shí)不行,第八阿賴耶識(shí)中習(xí)氣亂發(fā)。一生所作善惡,乃至多生多劫的善惡業(yè)種,俱時(shí)頓現(xiàn),作善現(xiàn)善境界,作惡現(xiàn)惡境界,如五逆十惡,地獄現(xiàn)前;慳貪嫉妒,餓鬼現(xiàn)前;乃至五戒十善,人天現(xiàn)前。一般來說,凡夫業(yè)重,臨終之際,多有顛倒,或起惡念,或起邪見,或系念妻兒財(cái)物,或迷悶發(fā)狂,種種惡相,障礙念佛往生。阿彌陀佛因地愍念凡夫臨終顛倒散亂之苦,特發(fā)臨終接引愿,慈悲攝受眾生。證知:凡夫正念往生,非憑自力,實(shí)賴阿彌陀佛慈悲加祐,臨終接引之愿力。曠劫以來業(yè)系纏縛的眾生,臨終若無阿彌陀佛的接引,是很難出離生死業(yè)力網(wǎng)的。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》亦有臨終念佛,得佛光加持,得生凈國的記載。由此,臨終設(shè)像助念之法,自古便流行于西域。西域法:有欲舍命者,令其面西,于前安置阿彌陀佛像,佛像亦面西,以幡頂掛在佛像手指上,令病人手捉幡腳,作隨佛往生想。道友眷屬燒香鳴磐,助稱佛號(hào)。如是助念,不僅可以幫助亡者得生佛前,而且還能見到佛光者瑞相。

　　臨終助念法,古往今來,在我國亦廣為流行。念佛人于臨終之際,得若干道友助念,佛號(hào)不間斷,在神識(shí)離體的剎那,得阿彌陀佛愿力加持,佛光注照,與念佛人的心光融匯,頓現(xiàn)阿彌陀佛與諸圣眾前來接引的景相。這即是娑婆印壞,凈土文成的表證。比喻念佛行人,此土陰滅,西方凈土陰生,垂終自見坐金蓮身已是凈土生陰。念佛人念力與阿彌陀佛愿力,感應(yīng)道交,不可思議。臨終接引愿的神妙亦不可思議。

　　凈業(yè)行人如果錯(cuò)過臨終蒙佛接引的良機(jī)(或因業(yè)力太重,或因信愿不堅(jiān)等原因),即滑入中陰身(意生身)階段,業(yè)風(fēng)飄蕩,心神障怖,此時(shí)如置身驚濤駭浪,最難作主宰,成就往生凈土的概率甚少。然而,少數(shù)眾生在中陰身階段,如能保持清醒,照知中陰諸種境界是業(yè)力幻相,并無真實(shí)性,心不驚恐,聞到道友助念的佛號(hào),生起一念凈信愿生之心,亦得往生西方極樂世界,得大安樂。

　　臨終所現(xiàn)之佛,非有非無,非斷非常。乃生佛一體,感應(yīng)道交,因緣和合之現(xiàn)象。自性力是因,阿彌陀佛愿力為緣。法身真佛,本無生滅,從真如實(shí)際緣起化身,接引迷根眾生。此乃阿彌陀佛本愿功德,令念佛眾生,專心憶念,能于自心見佛來迎,不是阿彌陀佛實(shí)遣化身來迎接。佛身湛然常寂,眾生見有去來;如鏡中形,非內(nèi)非外;如夢中事,不有不無。又如水清則月自來,心凈則佛自現(xiàn),然而,水雖澄清,天上無月亦不能現(xiàn);心雖清凈,沒有阿彌陀佛的悲愿為緣亦不能現(xiàn)。同樣,月亮雖明,地面無水不能現(xiàn);正如佛雖有悲愿之緣,眾生心垢不能現(xiàn)。由以上譬喻可知:執(zhí)著佛從心現(xiàn),不信西方有阿彌陀佛;或執(zhí)認(rèn)阿彌陀佛實(shí)從西方而來,不信自心顯現(xiàn),如是兩種看法,皆屬邊見邪見,未能通達(dá)中道了義。

　　娑婆眾生自力修行,生死關(guān)頭,最難得力。唯有信愿持名,仰賴彌陀愿力。到臨終時(shí),彌陀圣眾現(xiàn)前,安慰引導(dǎo),自在往生。念佛人得阿彌陀佛愿力攝受,得十方諸佛護(hù)念,臨終之際,魔不能靠攏干擾,更不會(huì)出現(xiàn)佛由魔變的現(xiàn)象。證知阿彌陀佛護(hù)持眾生,細(xì)致入微,慈悲之極。臨終接引對吾人出離生死苦海,具有重大價(jià)值。阿彌陀佛對十方眾生的恩德,深廣浩大,窮劫難盡。

　　綜七所述:阿彌陀佛的核心五愿,對娑婆凈業(yè)行人,具有重大而深遠(yuǎn)的價(jià)值。這五愿亦具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。“住定證滅愿”是阿彌陀佛肇起大愿,建構(gòu)西方極樂世界的終極目標(biāo)。欲令十方一切眾往生彼剎,速疾成佛。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),阿彌陀佛以福慧莊嚴(yán)自身,以“光明無量愿”令普度眾生的德能遍及法界,攝護(hù)十方眾生;以“諸佛稱嘆愿”,提高自己的知名度。這二愿表面看是莊嚴(yán)自己,實(shí)則是為了饒益眾生。眾生蒙光照觸,知曉阿彌陀佛極樂世界,油生仰慕愿生之心。為了令十方眾生得以便捷穩(wěn)妥地往生凈土,阿彌陀佛以“十念必生愿”來普攝一切眾生,往生凈土。為了使十念必生愿究意圓滿地實(shí)施,阿彌陀佛又以“臨終接引愿”護(hù)持念佛人,掃除凡夫眾生臨終之際可能出現(xiàn)的障礙,為成就往生加上一層保險(xiǎn)�？梢�,阿彌陀佛以內(nèi)具的功德——光明無量,諸佛稱嘆,垂以十方眾生以至極善巧方便——十念必生,臨終接引,而達(dá)到至極圓滿的目標(biāo)——住定證滅。證知,阿彌陀佛惠施十方眾生的恩德無有邊際,粉身難報(bào)。阿彌陀佛!