凈土宗教程-第五編 西方極樂世界依正莊嚴(yán)（三）

　　4.心業(yè)功德

　　阿彌陀佛心業(yè)功德如地水火風(fēng)虛空,具足大乘五分法身之德。平等如大地,能普載一切精粗美惡之物(定平等法身功德),清凈如水,洗諸塵垢(戒平等法身功德),熾盛如火,燒煩惱薪(慧平等法身功德),不著如風(fēng),無諸障礙(解脫平等法身功德),曠若虛空,大慈平等(解脫知見平等法身功德),阿彌陀佛以如此殊勝心業(yè)功德,普度眾生,不生分別。

　　阿彌陀佛的心性,靈明洞徹,湛寂常恒,并非同于地水火風(fēng)空五大的五心。阿彌陀佛契證法性平等的空性,把虛妄分別的第六識(shí)轉(zhuǎn)為無分別的妙觀察智,將執(zhí)我的第七識(shí)轉(zhuǎn)為平等性智,染凈相雜的阿賴耶識(shí)轉(zhuǎn)為大圓鏡智,心光遍照微塵國(guó)土,阿彌陀佛的畢竟平等的意業(yè)(心業(yè))得以成就。

　　綜上所述,阿彌陀佛身口意三業(yè)功德,深具攝化眾生之妙用,曇鸞大師概述:①

　　身業(yè):眾生以身見故,受三途身、卑賤身、丑陋身、八難身、流轉(zhuǎn)身,如是等眾生,見阿彌陀佛相好光明者,如上種種身業(yè)系縛,皆得解脫,入如來家,畢竟得平等身業(yè)。

　　口業(yè):眾生以憍慢故,誹謗正法,毀訾賢善,捐庳尊長(zhǎng),如是人應(yīng)受拔舌苦、喑啞苦、言教不行苦、無名聞苦,如是等種種諸苦眾生,聞阿彌陀佛如來至德名號(hào),說法音聲,如上種種口業(yè)系縛,皆得解脫,入如來室,畢竟得平等口業(yè)。

　　意業(yè):眾生以邪見故,心生分別,若有若無,若非若是,若好若丑,若善若惡,若彼若此,有如是等種種分別,以分別故,長(zhǎng)淪三有,受種種分別苦、取舍苦,長(zhǎng)寢大夜,無有出期。是諸眾生,若遇阿彌陀佛如來平等光照,若聞阿彌陀如來平等意業(yè),是諸眾生,如上種種意業(yè)系縛,皆得解脫,入如來家,畢竟得平等意業(yè)。

　　阿彌陀佛身口意三業(yè)功德即凝聚在六字洪名中,凈業(yè)行人執(zhí)持名號(hào),即能以佛功德凈化、轉(zhuǎn)換凡夫染穢的身口意三業(yè),香光莊嚴(yán),與佛德氣息相溝通。

　　5.大眾功德

　　阿彌陀佛住持西方極樂世界,愿力廣大,普度眾生,十方世界若天若人若圣眾,如眾星拱北辰,似百川赴巨海,得阿彌陀佛愿力的加持,悉皆往生彼土。阿彌陀佛初會(huì)的往生者無央數(shù),成佛十劫的時(shí)間內(nèi),西方凈土的天人圣眾,非以算計(jì)譬喻所能知。經(jīng)云:“彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數(shù)之所能知,諸菩薩眾,亦復(fù)如是。”①又云:“假使十方眾生,悉成緣覺,一一緣覺,壽萬億歲,神通皆如大目犍連,盡其壽命,竭其智力,悉共推算,彼佛會(huì)中聲聞之眾,千萬分中不及一分。譬如大海,深廣無邊,設(shè)取一毛,析為百分,碎如微塵,以一毛塵,沾海一滴。……彼目犍連等所知數(shù)者,如毛塵水,所未知者,如大海水。”②

　　西方極樂世界諸往生者,悉是入正定聚的不退轉(zhuǎn)菩薩,純一無雜,智慧清凈,悟諸法實(shí)相,得六神通,修行具足,為諸佛所稱贊。其中如彌勒菩薩一樣的一生補(bǔ)處的等覺菩薩,數(shù)量也極多,不是算數(shù)所能算得清的。

　　可見,西方極樂世界蓮池海會(huì),圣眾無量,圣德無極,諸佛最尊第一的阿彌陀佛所感召的菩薩眷屬,功德殊勝,亦復(fù)最尊第一。

　　6.上首功德

　　阿彌陀佛的上首弟子是指極樂國(guó)中一生補(bǔ)處菩薩(等覺菩薩),那些大菩薩的德業(yè)如須彌山王,高大勝妙,巍峨不動(dòng),一切世間無能超勝。

　　在無數(shù)上首弟子中,觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。此二菩薩于娑婆界,修菩薩行,往生極樂世界,作阿彌陀佛的二大肋士,襄助阿彌陀佛廣作佛事。經(jīng)云:觀音勢(shì)至兩菩薩:“常在佛左右坐侍正論。佛常與是兩菩薩,共對(duì)坐議八方上下去來現(xiàn)在之事。”①觀世音菩薩大悲救苦,十方眾生若遇急難恐怖,但自皈命觀世音菩薩,無不得解脫。大勢(shì)至菩薩以智慧光普照十方眾生,令離三途險(xiǎn)道,尤其以智光攝受十方念佛眾生,歸于西方凈土。

　　西方三圣內(nèi)具甚深的表法內(nèi)涵,阿彌陀佛(無量光壽)表本覺,觀音勢(shì)至表始覺。佛是果覺性德,菩薩是因地修德,修德有功,性德方顯。修德的二大科目:慈悲與智慧,慈悲即是尋聲救苦,廣行六度(觀世音);智慧即是信愿持名,求生凈土(大勢(shì)至)。悲智雙運(yùn),安抵寶所——阿彌陀佛所(無量光壽),始覺契合本覺,成究竟覺,圓成菩提。

　　觀世音大勢(shì)至作為阿彌陀佛上首弟子的代表,功德不可思議,西方三圣三位一體的圣格,寓意深廣。

　　7.主功德

　　西方凈土天人圣眾,皆具三十二種大丈夫相,對(duì)教主阿彌陀佛恭敬奉侍,無有疲厭。在阿彌陀佛座下,或聆聽妙法,或以華香伎樂,散作供養(yǎng)。極樂圣眾對(duì)阿彌陀佛威德的恭敬瞻仰,顯現(xiàn)出主伴圓融俱德的妙用。

　　阿彌陀佛愿力廣大,吸攝菩提眷屬之力也極強(qiáng),無量劫與眾生廣結(jié)法緣,故往生彼國(guó)的有緣眾生也甚眾。十方世界諸菩薩眾,咸以尊重心,往詣極樂國(guó),奉諸珍妙供養(yǎng),暢發(fā)和雅音聲,歌贊阿彌陀佛。前后往來,絡(luò)繹不絕。阿彌陀佛的菩薩眷屬恭敬圍繞,法爾自然,不可思議。

　　阿彌陀佛的主功德,除了因緣與法爾自成外,還體現(xiàn)出阿彌陀佛攝化眾生的方便。一切眾生從初發(fā)心到圓成佛道的全過程,皆須從恭敬三寶中獲益,有一分恭敬,則消一分罪業(yè),增一分福慧。阿彌陀佛愿求天人圣眾恭敬圍繞,并非虛榮心,而是為諸往生者速證菩提作增上緣。

　　8.不虛作住持功德

　　阿彌陀佛住持西方極樂世界,廣攝十方眾生,欲令自國(guó)他方九法界眾生,幸聞阿彌陀佛,信愿持名求生者,隨其根器,悉能獲得世出世間多層面的利益,速疾圓成佛道,決不至出現(xiàn)空過的情形。

　　阿彌陀佛四十八愿中,以“十念必生愿”為中心,饒益他方凡夫眾生;以“聞名得忍愿”為中心饒益他國(guó)菩薩;以“住定證滅愿”與“一生補(bǔ)處愿”饒益自國(guó)的天人圣眾,欲令諸往生者速疾成就三身四智、五眼六通,究竟成佛。阿彌陀佛并以“光明無量愿”普攝全法界眾生,有緣遇到佛光者,疾苦頓除,慈心作善,念佛求生凈土。

　　阿彌陀佛饒益眾生是全方位多層次的。阿彌陀佛愿力廣大,惠予眾生的利益也亦廣大,如函大蓋大。阿彌陀佛由大慈悲心流現(xiàn)出的不虛作住持功德,恩德弘深。

　　綜上所述:阿彌陀佛八種功德中前四種(座功德、身、口、意功德),屬自利功德;后四種(大眾功德、上首功德、主功德、不虛作住持功德)屬利他功德,自利與利他乃有機(jī)整體,自利已足,利他則廣,自他不二,心境一如。廣度眾生即是成就自己,成就自己則是為了悲救眾生。所以,阿彌陀佛的自身功德最后以不虛作住持功德為圓滿。

　　阿彌陀佛八種功德與《觀經(jīng)》第七觀至第十六觀大致對(duì)應(yīng)�！队^經(jīng)》的華座觀(第七)、像觀(第八)、佛身觀(第九)對(duì)應(yīng)阿彌陀佛四種自利功德;(觀經(jīng))的觀世音菩薩觀(第十),大勢(shì)至菩薩觀(第十一),對(duì)應(yīng)阿彌陀佛的上首功德。《觀經(jīng)》上輩生觀(第十四),中輩生觀(第十五),下輩生觀(第十六)類似于不虛作住持功德。證知:阿彌陀佛功德成就即是成就眾生,吾輩凈業(yè)行人應(yīng)仰體圣心,信愿持名,求生極樂世界,用此來感戴佛恩。