凈土宗教程-第五編 西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)（四）

　　二、彼諸菩薩功德成就

　　阿彌陀佛以八種功德攝無(wú)量功德,西方凈土菩薩圣眾得阿彌陀佛威神愿力加持,亦具無(wú)邊功德。諸如:身相具足德,光明殊妙德,究竟補(bǔ)處德,聞法不絕德,智慧辯才德,善談法要德,供佛如意德等。天親菩薩從西方凈土菩薩圣眾的利他功德中,擷取四項(xiàng)為代表,茲分述如下。

　　1.不動(dòng)應(yīng)化德

　　西方凈土的菩薩圣眾的報(bào)身在極樂(lè)世界,安住不動(dòng),如須彌山常恒住持,而其化身示現(xiàn)十方世界,常轉(zhuǎn)無(wú)垢法輪,應(yīng)機(jī)攝化眾生,使有緣眾生離煩惱垢染,度生死苦海。

　　極樂(lè)世界菩薩遍游佛剎,演說(shuō)正法,無(wú)相無(wú)為,無(wú)縛無(wú)脫,無(wú)諸分別,遠(yuǎn)離顛倒,于所受用,皆無(wú)攝取,于諸眾生得大慈悲饒益之心,不欣世語(yǔ),樂(lè)在正論,于三界中,平等勤修,究竟菩薩,一切所行。

　　極樂(lè)菩薩的不動(dòng)應(yīng)化德,深契阿彌陀佛的“轉(zhuǎn)相教授,轉(zhuǎn)相度脫”的慈誨。古往今來(lái),極樂(lè)菩薩在娑婆本土的應(yīng)化,多有所聞。凈宗祖師中,善導(dǎo)、永明、印光等大師,有跡象表證是極樂(lè)佛菩薩示現(xiàn)。而見(jiàn)諸史籍記載的亦不勝枚舉,茲舉數(shù)例以證。

　　明末有八人扶乩,感西方凈土覺(jué)明妙行菩薩臨壇,勸示念佛法門。菩薩自述:“我昔于晉明帝時(shí)(公元321-325年),受貧子身,為貧苦故……七日七夜舍命念佛,便得心開(kāi),見(jiàn)阿彌陀佛相好光明,遍十方世界,我于佛前,親蒙授記,后至七十五歲而坐脫,竟生極樂(lè)。后以度生愿重,再來(lái)此土,隨方顯化。或?yàn)?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘,或?yàn)?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士,或?yàn)閲?guó)王,或?yàn)槌荚?或?yàn)榕��?或?yàn)橥镭?或隱或顯,或順或逆,皆隨順說(shuō)法,導(dǎo)諸群品。”并示菩薩月偈云:“一月光含千世界,分身無(wú)量照群迷,當(dāng)知本體原無(wú)二,不動(dòng)莊嚴(yán)變化機(jī)。”最后令八位弟子撤除乩鸞,專修念佛。①

　　近代香港商人黃德煒等在乩壇上,得哆哆婆娑訶菩薩開(kāi)示,信奉念佛法門,組織佛學(xué)社,親近印光大師,印祖鑒定此事:“可謂真實(shí)之極,覺(jué)明妙行菩薩與哆哆菩薩如出一轍。”佛教不許可扶乩,菩薩只是為度化此類迷執(zhí)眾生,方便示現(xiàn),令人正信。

　　極樂(lè)菩薩異類現(xiàn)身度生的事例亦甚多,茲不贅述。菩薩圣眾于當(dāng)今末法濁惡之世,應(yīng)化度生益將頻繁。吾人能否幸遇,系由善根福德因緣的深淺而定。

　　2.同時(shí)遍至德

　　極樂(lè)世界菩薩圣眾的報(bào)身光明,能于一念頃共時(shí)態(tài)地普照百千萬(wàn)億諸佛的法會(huì),示現(xiàn)種種化身于十方世界廣作種種度生的佛事。經(jīng)典記載:觀世音大勢(shì)至,威神光明,普照三千大千世界,常在阿彌陀佛左右,欲至十方無(wú)量佛所,隨心則到。②

　　從修證位次看,初地以上菩薩,具不動(dòng)應(yīng)化德,八地以上菩薩,具同時(shí)遍至德。不動(dòng)應(yīng)化德是空間的打破,同時(shí)應(yīng)化德是時(shí)間的消泯。橫遍十方,豎窮三際,分身同時(shí)遍至他方佛國(guó),乃佛菩薩自證功德自然流露,法爾自然。釋尊初成正覺(jué),為四十一位法身大士演說(shuō)華嚴(yán)經(jīng),七處九會(huì),隨處示現(xiàn),而釋尊在菩提樹(shù)下,儼然未動(dòng),入華嚴(yán)三昧,同時(shí)遍至,演說(shuō)妙法。又法華會(huì)上,釋尊自述:“我常在此娑婆說(shuō)法教化,亦于余處百千萬(wàn)億那由他阿僧祇國(guó)導(dǎo)師眾生”。①

　　極樂(lè)世界菩薩圣眾,得阿彌陀佛威神愿力加持,圓證三不退,一時(shí)遍至十方世界,上供諸佛,下化眾生,顯現(xiàn)出他們自由灑脫的修持生活,自利利他,殊勝超絕。

　　3.無(wú)余供贊德

　　極樂(lè)世界菩薩圣眾悉能雨一切莊嚴(yán)供具,如樂(lè)、華、衣、香等,供養(yǎng)贊嘆十方諸佛,無(wú)一遺漏。無(wú)論對(duì)凈剎諸佛還是穢土諸佛,平等供贊,無(wú)有分別心。

　　極樂(lè)世界菩薩圣眾,承阿彌陀佛威神愿力加持,于一食頃,往詣十方無(wú)量世界,恭敬供養(yǎng)諸佛世尊,華香幢幡,供養(yǎng)之具,自然化生,應(yīng)念即至,珍妙殊特,非世所有,以奉諸佛及菩薩眾,于虛空中,共奏天樂(lè),以微妙音,歌嘆佛德,聽(tīng)受經(jīng)法,歡喜無(wú)量。供養(yǎng)佛已,未食之前,忽然輕舉,還其本國(guó)。

　　極樂(lè)世界菩薩圣眾,以無(wú)分別智,平等供贊凈剎與穢土的諸佛如來(lái),雖然贊嘆穢土如來(lái)大慈謙忍,不見(jiàn)佛土有雜穢相;雖然贊嘆凈剎如來(lái)無(wú)量莊嚴(yán),不見(jiàn)佛土有清凈相。極樂(lè)世界菩薩圣眾契證諸法平等空性,圓修普賢廣修供養(yǎng)的行愿,成就稱法界供贊諸佛的功德。

　　4.遍示三寶德

　　極樂(lè)世界菩薩圣眾,悉皆慈悲勇猛,誓愿廣大,舍凈土,到十方無(wú)佛法僧之處,住持莊嚴(yán)佛法僧三寶,教化眾生,如實(shí)修行,使佛種不斷,如佛無(wú)異。

　　極樂(lè)世界菩薩圣眾到十方世界住持三寶,垂范世人,其心正直,善巧決定,論法無(wú)厭,求法不倦,戒若琉璃,內(nèi)外明潔,其所言說(shuō),令眾悅服。擊法鼓,建法幢,曜慧日,破癡暗,淳凈溫和,寂定明察,為大導(dǎo)師,調(diào)伏自他,引導(dǎo)群生,舍諸愛(ài)著,永離三垢,遨戲神通。以自行德業(yè),感化眾生。

　　佛法僧三寶是長(zhǎng)夜明燈,苦海慈航。發(fā)菩提心的菩薩,都應(yīng)自覺(jué)擔(dān)荷續(xù)佛慧命的使命�！度A嚴(yán)經(jīng)》云:“縱使頂戴經(jīng)塵劫,身為床座遍大千,若不說(shuō)法度眾生,畢竟無(wú)能報(bào)佛恩。”在所有善德之中。住持三寶,弘法利生的功德甚大。

　　西方凈土菩薩圣眾到十方世界弘揚(yáng)佛法,當(dāng)以凈宗法門為首選。無(wú)量壽法會(huì)上,釋尊曾將凈宗法門咐囑彌勒菩薩與賢劫諸大菩薩,勸令作大守護(hù),為未來(lái)眾生廣為演說(shuō)。推知彌勒下生成佛,龍華三會(huì)必將演說(shuō)凈宗,賢劫千佛亦將弘揚(yáng)凈土經(jīng)典。西方凈土菩薩圣眾,悉皆念佛往生者,推想其到十方世界弘揚(yáng)佛法,亦將以凈宗法門為主,以念佛法門最契十方眾生之機(jī),最暢諸佛度生本懷故。

　　上述極樂(lè)世界菩薩圣眾四種功德,修行增進(jìn),成德殊勝,慈悲廣大,代佛弘化,內(nèi)證化他功德,不可思議,阿彌陀佛的威神愿力,亦不可思議。凈土諸經(jīng),只是略說(shuō)凈土菩薩圣眾的真實(shí)功德,“若廣說(shuō)者,百千萬(wàn)劫,不能窮盡。”①吾人念佛求生凈土,亦能獲得如極樂(lè)菩薩圣眾相類的功德,愿深勉旃。