般泥洹經(jīng)卷下（二）

　　又此比丘。賢者阿難。亦有四美難及之德。何等四。若諸比丘詣阿難所。即歡喜與相見。為說經(jīng)法。無不開解樂受奉行。諸比丘尼。諸清信士。諸清信女。詣阿難所。即歡喜與相見。為說經(jīng)法。無不開解樂受奉行。是其第一四德。復(fù)有四。賢者阿難。為諸比丘比丘尼。諸清信士。諸清信女。說經(jīng)法時。心端言正。無有二意。聞?wù)吖�肅。寂然聽受。以寂靜故。阿難博識。無所忘忽。是其第二四德。復(fù)有四。若諸比丘。諸比丘尼。諸清信士。諸清信女。有不解經(jīng)及法律義。以問阿難。阿難即分別說。皆得解釋。出后無不譽(yù)阿難者。是其第三四德。復(fù)有四。佛所說十二部經(jīng)。賢者阿難。皆諷誦念識。傳為四輩弟子說。如所聞無所增減。亦未曾倦。是為阿難第四四德。為難可及。世間無比。是時有化比丘。當(dāng)佛前住。佛言。比丘。避莫當(dāng)吾前。賢者阿難白佛言。我得奉侍二十五載。不自識有如此比丘。無所關(guān)啟。而直前者。佛言。阿難是化比丘。又若干劫。為大遵天致神妙有威德。憂畏已除。知佛期在夜半。所以來者。自今已后。永不見佛故。阿難言。獨(dú)是天知佛當(dāng)滅度耶。佛言。從拘夷城東西南北縱廣四百八十里。諸天側(cè)塞無空缺處。皆憂嘆騷擾不安。其心念言佛滅度疾。

　　賢者阿難。問佛言。近此左右。有聞物大國。王舍大國。滿羅大國。維耶大國。佛不于彼般泥洹。何正于此褊陋小城。佛言。阿難。無謂此城為褊陋也。所以者何。古者是國。名拘那越。大王之都。城長四百八十里。廣二百八十里。嚴(yán)好如畫。城垣七重。下基四層。起高八尋。上廣三尋。皆作黃金白銀水精琉璃四寶瓦[((惠-心)*殳)/土]。其壁牒尉雕文克鏤。地集?瓳。及民室屋。皆四寶成。俠道自生長多鄰樹。樹亦四寶。其金樹者。銀葉華實(shí)。其銀樹者。金葉華實(shí)。水精琉璃樹。亦如是。微風(fēng)動樹。常出五音。其聲濡悲。如五弦琴。樹間浴池。池邊集[((惠-心)*殳)/土]。步渚相承。中四寶臺。臺陛欄楯。屋壁床機(jī)。一切四寶。池中常有雜種蓮華。青蓮漚缽。紫蓮拘恬。黃蓮文那。紅蓮芙蓉。四顧成行。其邊道上。又有七種奇華。香氣馥芬。冬夏常生。五色光明。其國常聞十二種聲。象聲馬聲。牛聲車聲。螺聲鐘聲鈴聲鼓聲。舞聲歌聲。諸弦樂聲。誦仁義聲。嘆諸佛尊行聲。時有轉(zhuǎn)輪圣王。名大快見。主四天下。以正法治。自然七寶。一金輪寶。二白象寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六理家寶。七圣導(dǎo)寶。王有四神德。為童儒時。八萬四千歲。為太子時。八萬四千歲。為轉(zhuǎn)輪王。八萬四千歲。退服法衣。八萬四千歲。凡壽三十三萬六千歲。是其一神德也。王能飛行。游四天下。七寶導(dǎo)從。所至臣屬。是其二神德也。端正美色。強(qiáng)健少疾。身中和適。不寒不熱。是其三神德也。威神殊勝。心常和悅。明見正道。以法化民。是其四神德也。王每出游。布施興福。恣人所欲。求漿與漿。求食與食。衣被車馬。華香錢寶。不逆人意。慈于民物如父愛子。士民慕王如子仰父。王每出游。來御徐行。使國士民。久得視見。體性淳仁。四方太平。又是其至德也。所部諸國。凡八萬四千。小王每朝覲。時王大快見。皆請上殿。歡喜安慰。為說正法。問國所乏。諸王答。讓受天重賜。自足為樂。王又來使。各嚴(yán)所治。令如我殿。以正法化。勿枉天民。輒賜諸王。衣冠履靺。車輿寶物。受詔辭出。莫不歡喜。是時大王所治法殿。長四十里。層陛四重。悉黃金白銀水精琉璃。屋壁欄楯柱梁楣櫨。枌橑棟宇。其上覆及下地。床座機(jī)筵。皆是四寶。又法殿上。有八萬四千交露。輿枰悉施斗帳金交露枰。前施銀隥。銀枰金隥。水精琉璃。枰隥亦然。其交露間。垂華懸果。四寶雜廁。所覆帳上。金銀織成赤罽文繡綾綺雜色。四角珊瑚。交露中施四寶。獨(dú)座其殿。四面浴池。各縱廣一由延。俠池生多鄰樹。八萬四千株。長一由延。諸交露枰。大王出者。即以駕象。彼時快見。以其所有。施福甚眾。日旦當(dāng)請沙門梵志上殿飯食。王自思念。日月流逝。而吾將老。當(dāng)用是五所欲寶館作等。欲自約損。修清凈行。即但與一侍士。俱升法殿。入金交露。坐銀御床。思惟天下。貪淫無奇。生者要死。形骸歸土。所有萬物。一切無常。王起入銀交露。坐金御床。念合會者。皆當(dāng)別離。戀慕無益。當(dāng)棄恩愛。凈修梵行已。又起之水精交露。坐琉璃床。自念。當(dāng)與老病死競。改心易行。除淫怒癡。思無為道。已又起入琉璃交露。坐水精床。專精自思。當(dāng)棄世間貪欲惡法。思無為道。守惟清凈。成一禪行。如是至久。周遍諸枰。于是八萬四千玉女共白第一玉女寶言。天后所知。我等聞?wù)摺Ｎ磸?fù)親侍。守情執(zhí)敬。愿欲朝見。答言。諸弟還自嚴(yán)飾。當(dāng)俱朝見。即告圣導(dǎo)。我等婦女。久未親侍。敬仰之心。皆欲朝見。導(dǎo)臣即駕八萬四千象。犀甲金飾。絡(luò)用寶珠。白象王。朱鬣尾為第一。八萬四千馬。犀甲金飾。絡(luò)用寶珠。力馬王。紺青身朱鬣尾為第一。八萬四千車。犀革之甲。飾用四寶。圣導(dǎo)臣為第一。八萬四千女。女載一車。玉女寶為第一。諸王導(dǎo)從。詣法殿下。侍士白言。諸象馬車。夫人小王。皆來欲見。王敕侍士。施床殿下。王下法殿。見八萬四千女。服飾靡麗。時民嘆曰。是難言也。王者嚴(yán)女。乃至于此。玉女對曰。我等久違。不得親侍。故嚴(yán)服來。愿得朝見。

　　于是王坐。諸女皆前�；�首畢一面坐。玉女寶前白言。今是一切諸象馬車。玉女小王。自天所有。愿小王顧意留心娛志。又八萬四千國。天王都為第一。八萬四千枰。大正枰為第一。愿天留意。以養(yǎng)性命。王答曰弟。吾所以宿夜約己自損。正心行慈者。但欲遠(yuǎn)離此貪欲耳。何則女人嫉妒之態(tài)。殃及吾身。是以舍欲。愿離斯咎。玉女寶垂泣言。天王何為。獨(dú)割愛欲。謂我為弟。離棄恩情。絕群女望。愿聞天王。所以戒之正心行慈。為之奈何。我等亦愿。相率修之。王曰。慈心正行。不墮諸漏。棄損貪欲。修德守凈。念生日少而命逝疾。人物輩非常。唯道為真。吾是以于諸象馬輿枰郡國小王婦女愛欲。一切遠(yuǎn)離。不復(fù)系意。欲自憂身。觀天地間。無生不終。諸弟各宜正心行慈。無以放恣墮諸漏也。玉女寶乃抆淚言。今天王約己自損。不欲墮漏。念生日少而命逝疾。潛居憂身。守修清凈。計(jì)諸人物。無生不終。違遠(yuǎn)所有。不以污意。愿奉明戒。不敢有忘。王以慈心。答謝諸女。皆遣去還。升法殿入金交露枰。坐念慈心。都忘怨恨。無所嫉惡。進(jìn)思大道。無量德行。普慈世間。而自約省己。復(fù)起入銀交露枰。坐念悲心。都忘怨恨。無所嫉惡。進(jìn)思大道。無量德行。普悲世間。而自約省己。復(fù)起入水精交露枰。坐念喜心。都忘怨恨。無所嫉惡。進(jìn)思大道。無量德行。普和世間。而自約省己。復(fù)起入琉璃交露枰。坐念護(hù)心。都忘怨恨。無所嫉惡。進(jìn)思大道。無量德行。一切欲護(hù)。而自約省。以惟行此四大梵行。卻愛欲意。多修清凈。王行如是。便得自在。死時安隱。身無痛癢。譬如力士美飯一餐之頃�；晟袷派�第七梵天。時轉(zhuǎn)輪王大快見者。則故世我身也。如是阿難。誰能知此。昔我宿命。作轉(zhuǎn)輪王自然七寶。行正法有四德。常能不貪。彼時拘夷城傍。行四百八十里。皆在天王城中。吾前是時。又為剎利王。已六投骨于此地中。并彼為七。今得作佛。已斷生死。從是已后。不復(fù)造身。我亦一切皆已周竟�，F(xiàn)于東方南方西方北方。隨方教化。三月輒移。終措骨此。

　　賢者阿難白佛言。佛滅度后。當(dāng)作何葬。佛言。汝默。梵志居士。自樂為之。又問。梵志居士。為葬法當(dāng)云何。佛言。當(dāng)如轉(zhuǎn)輪王法。用新劫波錦。纏身體已以五百張?。次如纏之。內(nèi)身金棺。灌以麻油澤膏畢。舉金棺。置于第二大鐵槨中。眾香??上。而阇維之訖收舍利。于四衢道。立塔起廟。表剎懸繒。奉施華香。拜謁禮事。是為轉(zhuǎn)輪王之葬法也。佛敕阿難。汝行入城。告諸華氏。佛中夜當(dāng)滅度。所欲施作。當(dāng)曼時為。無從后悔。欲面從佛得開解者。宜及是時。即受教行。入拘夷城。見五百諸華氏。慕會議語。阿難報(bào)諸尊者。佛夜半當(dāng)滅度。所欲施作。當(dāng)曼時為。無從后悔。欲面從佛得開解者。宜及時行。眾人皆驚。而悲嘆言。何其大駛。佛取泥洹。何其大疾。世間眼滅。哀慟之聲聞于宮中。王遣太子并諸華氏。各將家屬。俱詣雙樹。到白阿難。欲前禮問。阿難入啟。太子阿晨。與諸豪姓家屬。俱來受三自歸。不遠(yuǎn)是夜佛請入。即皆前稽首畢一面坐。太子言。佛身滅度。何其太疾。佛報(bào)言。吾本已說。世間非真。無可樂者。凡人貪壽。思戀五欲。惑而無利。但增生死。更苦無量。今我為佛。以得自然無欲。于此又宜自勉。天下智者。常愿見佛。樂聞經(jīng)法。已有是意。當(dāng)務(wù)立信。立戒布施多聞廣學(xué)智慧。建此五志以離垢慳。然則世世當(dāng)受富貴。名譽(yù)遠(yuǎn)聞。生天安樂。可得泥洹。佛說已。太子及諸華氏。皆作禮去。于是王與國中男女大小十四萬眾。以人定時。出詣雙樹。到白阿難。請見受誨。前啟佛請入。王將國中賢善者。進(jìn)稽首畢一面坐。前無燈火。佛放頂光照二千里。佛言。勞苦。大王與群臣來。王曰。佛當(dāng)滅度。有何敕誡。佛報(bào)王。自我得佛。四十九歲。所說經(jīng)戒一切具悉。王國賢才。皆已采取。王與群臣。慘然皆悲。佛告王。自古已來。天神人物。無生不死死而不滅。唯泥洹快。王胡為啼。但當(dāng)念善。改往修來。以政治國。無加卒暴。厚待賢良。赦宥小過。務(wù)行四恩。以綏眾心。何等四。一當(dāng)布施給護(hù)不足。二當(dāng)仁愛視民如子。三當(dāng)利人化以善正。四當(dāng)同利與下共歡。王如是者常得其福。我宿命時。行此四恩。積無數(shù)世。故得作佛。初得佛已。見泥洹喜。自說頌曰。

　　今覺佛極尊 舍淫凈無漏

　　智為天人導(dǎo) 從者得喜豫

　　夫福報(bào)至快 妙愿志皆成

　　勇疾得上脫 吾將逝泥洹

　　王與來者。皆起禮佛。繞三匝而去。

　　是時城中。有老異學(xué)。年百二十。名曰須跋。聞佛夜半當(dāng)取滅度。自念。吾有法望之疑。常愿瞿曇一解。我意當(dāng)及。是時即起。自力行到雙樹。白阿難言。吾聞瞿曇。期在夜半。請見決疑。阿難言。止止須跋。無擾佛也。須跋固請至再三曰。吾聞。佛為如來至真正諦覺明行成已善逝世間解無上士導(dǎo)法御天人師號佛眾祐。甚難遭值。如漚曇華。百千萬世時時一有。愿一見折所疑。阿難以為勞擾如來。故不欲通。佛神心徹聽。清凈過人。從里知之。即敕阿難。勿禁止聽使入。是為最后。當(dāng)度異學(xué)須跋者也。須跋得入。忻然悅豫。善心生焉。見佛歡喜。禮問恭辭。氣重揖讓畢一面住。白佛言。欲有所問。豈有閑暇。一決其疑。佛言。便問。恣汝所欲。聞可得解。須跋問曰。今世學(xué)者。各自稱師。有古龜氏。有無失氏。有志行氏。有白鷺子氏。有延壽氏。有計(jì)金樊氏。有多積愿氏。有尼犍子。彼八子者。有所述乎。自知之也。佛告須跋。彼與佛異。子曹自作貪生猗想。以邪之道。一曰邪見。不知今世后世。所作自得。好以卜占享祀求福。二曰邪思。念在愛欲。有諍怒心。三曰邪言。虛偽諂諛。佞讒綺語。四曰邪行。殺生貪取。有淫妷意。五曰邪命。求利衣食。不以正道。六曰邪治。惡不能止。善不能行。七曰邪志。志貪常樂。痛身謂凈。八曰邪定。專意所望。不見出要。如是須跋。昔我出家。十有二年。道成得佛。開說經(jīng)法。但五十載。自從舍家。有戒有定有慧有解。得度知見。說正道者。唯佛沙門。非凡異也。吾本所履。有八真道。第一沙門。亦從是得。二三至四。皆從是成。若不見此八真道者。彼為不得沙門四道。所謂八真道者。一為正見。見今世后世。作善有福。為惡得殃。知苦知習(xí)。滅行得道。二為正思。思樂出家。去諍怒心。三為正言。言諦至誠。柔軟忠信。四為正行。不殺不邪。無有淫心。五為正命。求利衣食。以道不邪。六為正治。抑制惡行。發(fā)起善意。七為正志。志惟四觀身痛意法。解非�？喾巧矸莾�。八為正定。一向無為。成四禪行。沙門梵志。履此八正。乃成四道。能師子吼。我賢弟子。行無放逸世間意滅。故得羅漢。于是須跋。謂阿難言。快哉賢者。是利弘美。寔未曾有。蓋上弟子。得值此者。不亦妙乎。今受圣恩。乃聞是法。愿得舍家。受成就戒。阿難白佛。異學(xué)須跋。愿受眾祐自然法律。舍家就戒沙門之行。佛以可其就戒之志曰。是吾未后得證見凈者。異學(xué)須跋也。即授戒為比丘。一心受不放逸。以健制以志惟以斷卻。如所欲下須發(fā)被袈裟。以家之信離家。為道得法。意具凈行。自知作證。成解究暢。為行如應(yīng)。已意通知。賢者須跋已度世得應(yīng)真。坐自念。吾不能待佛般泥洹。便先滅度。而佛后焉。

　　彼時佛告諸比丘。我滅度后。儻有如此外學(xué)他術(shù)在異生輩。欲棄束發(fā)來踐法渚。沐浴清化。舍家就戒。當(dāng)聽可彼以為沙門。何則用彼有大意故。當(dāng)先誡之三月。知能自損用心與不。若言行相應(yīng)者。為能舍罪。先授十戒。三年無失。乃與二百五十戒。其十戒為本。二百四十戒為禮節(jié)威儀。能行此者。諸天代喜。又凡悕望。受律就戒作沙門者。有四因緣。皆有慕樂近道之意。我滅度后�；螂x縣官。求作沙門�；蚰昀详取Ｇ笞魃抽T�；蜇毨Я�。求作沙門�；蛄�(xí)正行。求作沙門。若夫賢才習(xí)正。耆老貧困。及離縣官。來為道者。其于衣食。趣得而已。受誦法言。如有梵行。可得久住。猶為從是令多人安多人得度。世間得依。利諸天人。是故曰從法者�，F(xiàn)世得安。現(xiàn)世得解。當(dāng)善諦受。彼為何法令現(xiàn)世安得解度者。謂佛所說。十二部經(jīng)。一文。二歌。三記。四頌。五譬喻。六本記。七事解。八生傳。九廣博。十自然。十一道行。十二兩現(xiàn)。是名為法。若以奉持。護(hù)如法者。即現(xiàn)世安�？傻媒舛�。但當(dāng)諦受。護(hù)持諷誦。正心思惟。令清凈道。得以久住。汝諸弟子。當(dāng)自勖勉。無以懈慢。謂佛已去。莫可歸也。必承法教。常用半月。望晦講戒。六齋之日。高座誦經(jīng)。歸心于經(jīng)。令如佛在。又族姓子族姓女。所當(dāng)追念。為有四事。一曰。佛為菩薩初下生時。二曰。佛始得道妙正覺時。三曰。上頭說經(jīng)轉(zhuǎn)法輪時。四曰。棄所受余無為之情般泥洹時。當(dāng)論思此。念佛生時。福德如是。佛得道時。神力如是。轉(zhuǎn)法輪時。度人如是。將滅度時。遺法如是。次中末時。有思念此。起意行者。皆生天上。若以受此。而有疑望非意在佛及法圣眾�？嗔�(xí)盡道。汝諸比丘。當(dāng)解所問令如我在。為以是語面所問佛亦真弟子。自所問告及從我解說之。賢者阿難。在后扇佛。應(yīng)曰。唯諾。皆已愿樂。無一比丘有疑非意于佛法眾四諦者也。佛語阿難。其已愿樂如來正化。于佛法眾苦習(xí)盡道。無所疑者。當(dāng)棄貪欲慢悷之心。遵承佛教。以精進(jìn)受。默惟道行。是為最后佛之遺令。必共順之。汝諸比丘。觀佛儀容。難復(fù)得睹。卻后一億四千余歲。乃當(dāng)復(fù)有彌勒佛耳。難常遇也。天下有漚曇缽。不華而實(shí)。若其生華。則世有佛。佛為世間日。恒憂除眾冥。自我為圣師。年至七十九。所應(yīng)作者。亦已究暢。汝其勉之。夜已半矣。

　　于是佛作一禪之思惟。通第一禪。又起二禪之思惟。通第二禪。又起三禪之思惟。通第三禪。又起四禪之思惟。通第四禪。又起空無際之思惟。通空無際。又起識無量之思惟。通識無量。又起無所用之思惟。通無所用。又起不想入之思惟。通不想入。又起想知滅之思惟。通想知滅。是時阿難。問阿那律。佛已滅度耶。答言。末也。佛方思念想知滅之思惟。阿難言。昔聞佛說。從四禪思惟。至于無知棄所受余無為之情。乃般泥曰。時佛舍想知滅還思不想入。舍不想入思無所用。舍無所用思識無量。舍識無量思空無際。舍空無際思第四禪。舍于四禪思第三禪。舍于三禪思第二禪。舍于二禪思第一禪。從一禪思復(fù)至三禪。便從四禪反于無知棄所受余泥洹之情。便般泥洹。當(dāng)此之時。地大震動。諸天龍神。側(cè)塞空中。散華如雨。莫不嘆慕。而來供養(yǎng)。時第二天帝釋。下說頌曰。