第二課、佛光學(xué)與當(dāng)代思潮及未來使命

　　第二課 佛光學(xué)與當(dāng)代思潮及未來使命

　　自從十八世紀(jì)歐洲掀起工業(yè)革命以后，帶動科技進(jìn)一步的發(fā)展，自由民主的思潮逐漸抬頭，人權(quán)慢慢地蘇醒。到了近代，物質(zhì)生產(chǎn)豐富，人類的欲望增加，然而卻是無休無止地推動著人類以各種方法掠奪地球的資源。再加上年年戰(zhàn)爭，人類清凈的本性被蒙蔽了，心靈迷失了，人類面臨著被貪瞋邪見淹沒的危險。

　　我們所面對、所生存的時代，是個怎么樣的時代呢？國際間，有政治上的爾虞我詐、唯利是圖；有經(jīng)濟(jì)上的市場柯斷、貧富不均；還有人種、宗教間的排斥分別、相互岐視。這些人為的差異現(xiàn)象，全都源自于價值觀念的偏差，以及思想看法的紛歧。

　　人世間究竟要怎樣才能建立真正的安樂與和平呢？佛光學(xué)對于當(dāng)代思潮的發(fā)展，提出四個方向：

　　第一、對人間的不平等，我們提出「平等的主張」。

　　第二、對生命的不重視，我們提出「人本的思想」。

　　第三、對生態(tài)的不平衡，我們提出「環(huán)保的觀念」。

　　第四、對行事的不合理，我們提出「自然的緣起」。

　　一、佛光學(xué)平等的主張

　　一九九六年國際佛光會第五次會員代表大會，五千余位代表在法國巴黎召開，星云于會中發(fā)表「平等共尊，和平共榮」的主題演說，正是希望來自世界各國的與會代表們，能將平等的觀念與和平的主張帶回各地，并且擴(kuò)大的散播開來，喚起地球人的覺醒與共識。

　　怎么樣才能平等？齊頭式的平等是假平等，唯有立足點上的平等才是真平等。什么是立足點上的平等呢？例如兒童只能提五斤的重量，大人不費力的能夠提起五十斤的重量，這五斤與五十斤就是差別中的平等，也是立足點上的平等。

　　真平等要能以大尊小，以富尊貧，以強尊弱，以上尊下。人類要能明白萬法緣生的道理，「須彌藏芥子，芥子納須彌」，如此才能夠在差別中求取平等，在矛盾中達(dá)到調(diào)和。沒有螺絲釘，怎能有大機(jī)器？沒有砂石，怎能起高樓？所以在同體與共生的認(rèn)知上，人我彼此相依，各自呈現(xiàn)善美的特色，在相輔相成中共同扶持。這樣的平等才能帶來永久和平的保證。

　　綜合而言，和平要從平等中建立，平等必須人我相互尊重，在溝通與了解上必須彼此立場互易，對于宇宙間差別萬象的認(rèn)識，要能了知萬法緣生與一多不異的自然原理。

　　二、佛光學(xué)人本的思想

　　佛陀在人間證道，自然標(biāo)示著娑婆世間的重要性，以及以人為本的基本思想。目前的世界，因資用快速的膨脹發(fā)展，人們以無限制的時間、體力，投入社會財源的開發(fā)，享有物質(zhì)，然后大量的浪費物質(zhì)。這股物欲擁有的旋風(fēng)，把人性物化了，生存也不再那么快樂，死亡也不再那么莊嚴(yán)，變成了以物為本的世間。

　　過去千百年來，物質(zhì)普遍的缺乏，人類慨嘆生活不易；今日人類擁有超過所需的物質(zhì)，而人類更加慨嘆生存艱難。因為擁有了物質(zhì)的財富，相對的卻失去了精神上的富足。由于心靈的貧乏、空虛，使人隨便的生活，任意的殺戮，好比速食食品一樣，談不上美味，但是因為可以立即取得，所以也可以輕易的廢棄。因此，也影響到家庭親友間的關(guān)系，因為不重道德、仁義，感情也不耐煩經(jīng)營，動輒離婚或離家。家已經(jīng)不像家，父母子女之間親情疏離，只得各自將愛心維系在寵物上，一朝愛之，呵護(hù)照顧，勝過兒女；一朝厭之，則棄如敝屣，造成貓狗、蟲魚、鳥獸隨意繁殖，又隨意「放生」－－令其自生自滅，導(dǎo)致生態(tài)的失衡，及對生命的漠視。

　　二十世紀(jì)末，人類已經(jīng)走到違反自然的時代。邁向兩千年的新世紀(jì)，人類必須重新省思，重新出發(fā)，鞏固人倫，以人為本。人為法界中心，唯有人與人之間，無論親疏遠(yuǎn)近，懷抱民胞物與，人我一家的胸襟，互相關(guān)愛，人類才有未來的希望。

　　三、佛光學(xué)環(huán)保的觀念

　　今日，人類不只竭盡所能的去破壞地球自然，并且還尚未省悟到生態(tài)破壞是多么嚴(yán)重的問題！

　　全球性的空氣污染，造成南極上空臭氧層破洞、紫外線幅射增強，引發(fā)地球溫室效應(yīng)，熱帶雨林也被砍伐，人為、天旱造成的森林火災(zāi)，空氣質(zhì)量受到影響。在洲際間的海陸域，高山、森林、海洋、湖泊，生態(tài)系統(tǒng)失衡，河川水資源染污、土壤流失。部份國家對于廢棄物不當(dāng)處理，都市里噪音、壓力，加上生活空間狹窄，工作或居家環(huán)境不良，精神情緒未能抒發(fā)得當(dāng)，市面上充斥各種致癌食品或用品，凡此種種，人類終于用「聰明」將自己全面地囚禁了起來。地球受到遍體鱗傷的損害，人類又將如何生存？

　　如何解決環(huán)保、生態(tài)失衡的問題？首先要使全人類覺醒：「地球是我們的家！」維護(hù)地球的完整，人類才有身心健康的未來。而人類的覺醒，要從惜福、惜緣、惜物、惜生做起。要有地球全面環(huán)保觀念，才能近而從生活中的資源回收做起，這樣才能化腐朽為神奇，進(jìn)而在人格精神上達(dá)到資源回收，也就是轉(zhuǎn)煩惱為菩提。

　　四、佛光學(xué)自然的緣起

　　前面三項嚴(yán)重的問題，均因人類不知自然因果，不明緣起法則，所引發(fā)的逆向循環(huán)。自然是世間的實況，無論是春夏秋冬四季的運轉(zhuǎn)、生老病死生命的輪回、生住異滅心念的遷流，乃至成住壞空器物的循環(huán)，都是一種自然。

　　佛教的真理－－緣起性空，實際上也就是宇宙間的因果綱常。在日常生活中，也有許多自然與不自然的事情。自然，使你身心愉快，行事順暢；不自然，使你身心俱疲，累己傷他。例如：感情的交流，以平衡協(xié)調(diào)為自然；語言的溝通，以體念包容為自然；人我的相處，以不違情理為自然；金錢的運用，以量入為出為自然。反之，逆向而行就是不自然。

　　佛光學(xué)倡導(dǎo)人間佛教，順應(yīng)緣起真理的發(fā)展，也是一種自然。星云于一九九八年國際佛光會第七次的世界會員代表大會上，提出「自然與生命」，作為年度的主題。首先要能覺知自然的定律，才能體會生命的尊嚴(yán)；其次要珍惜自然的生命，個己或全體人類才有生命的自然。第三、好因帶來善果，回復(fù)自然的和順，才能期望生命的永恒；第四、生命素質(zhì)提升，人類善根開發(fā)，以慈悲喜舍作為自然的生活，必能「青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦」。慈眼視眾生，人人都是未來諸佛，自然走上生命的佛道，在自然中圓滿一切眾生。

　　平等是人本的和諧，人本是平等的要義；環(huán)保是自然的平衡，自然是生命的圓滿。