佛教共有多少個(gè)宗派？哪個(gè)宗派法門才是最好的？

佛教宗派

　　佛教內(nèi)分宗派是一個(gè)無法避免的問題，因?yàn)椋?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法雖只有一味，由于接受者的程度──根性的高下不一，以及生存時(shí)代與生活環(huán)境的差異，對于佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。佛經(jīng)中說：“佛一圓音演說法，眾生隨類各得解”，就是指的這一層意思，站在佛的立場看佛法，法法可通涅槃城，站在佛弟子的立場，那就各有各的專長的法門了，比如最有名的十三位弟子，他們各有一種第一的特殊的性格，也各有他們的伴侶（雜阿含一六．四四七）。這可算是佛教分宗的最初征兆。

　　佛陀涅槃后的四五百年間，單是印度境內(nèi)的小乘佛教，就分有二十個(gè)部派之多，他們往往僅是為了一個(gè)很小的問題的爭執(zhí)，動(dòng)輒就結(jié)成一團(tuán)，分成一派。

　　小乘佛教分得七零八落，而失去了統(tǒng)一教化的依準(zhǔn)力量之際，馬鳴龍樹的般若空的大乘佛教，便在印度境內(nèi)應(yīng)運(yùn)而興。

　　到了佛陀涅槃后約一千年之間，由于無著世親以至清辨護(hù)法的唯識有的思想抬頭，印度的大乘佛教，也就分成了空有二宗；稍后一些，由密宗的興起，又將大乘佛教分為顯密二教，把空有二宗，歸入顯教一類。

　　這是印度佛教的大致情形。

　　佛教傳入中國以后，最初沒有宗派的門戶之見，后來由于翻譯事業(yè)的逐漸鼎盛，佛典的大量譯成，以及佛教思想家對于佛法的分類判攝，才有宗派的出現(xiàn)。

　　中國佛教的宗派，最先成立的是由于東晉時(shí)代鳩摩羅什譯介的三論或四論宗，這是印度空宗的法脈，到嘉祥大師而集大成。同時(shí)依據(jù)小乘的成實(shí)論而有成實(shí)宗；依據(jù)小乘有部的俱舍論而有俱舍宗。依據(jù)涅槃經(jīng)而成涅槃宗；依據(jù)十地論而成地論宗；依據(jù)攝大乘論而成攝論宗；由達(dá)摩西來，傳佛心印，而成禪宗；由唐代道宣專弘四分律，而成（南山）律宗；依據(jù)法華經(jīng)的綜合與開發(fā)，至智者大師而成天臺宗；由玄奘大師西游歸來，據(jù)唯識論而成法相宗；依華嚴(yán)經(jīng)的綜合開發(fā)，至賢首大師而成華嚴(yán)宗；自慧遠(yuǎn)大師倡蓮社專修持名念佛，至善導(dǎo)大師而成凈土宗；最后由于唐代開元年間，西域來了善無畏等三位密教的高僧，譯傳了密部的經(jīng)法，而成立了密宗。

　　這樣算下來，中國佛教，共有十三宗之多了，其中除了成實(shí)與俱舍兩宗屬于小乘佛教，此外都是大乘佛教。

　　后來，由于各宗的相攝相抗，十三宗僅剩下了十宗，涅槃宗歸入天臺宗，地論宗歸入華嚴(yán)宗，攝論宗歸入法相宗�，F(xiàn)在且把大小乘各宗與空有的關(guān)系，列表如下：

　　從以上所介紹的宗派看來，可謂洋洋大觀，但自晚唐以下的中國佛教，小乘不受重視，三論、唯識，已無人研究，密宗在中國只是曇花一現(xiàn)，唐武宗會(huì)昌五年的法難之后，密宗在中國消失，倒是流去了日本。中國的地理及社會(huì)背景，無法嚴(yán)格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若歿地茍延殘喘而已；最盛的是禪宗，以致禪宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以臨濟(jì)及曹洞二派發(fā)展得最盛最久，今日的中國僧尼，幾乎全部是出于這兩家的法脈而來。至于講說教理方面，僅有天臺與華嚴(yán)勉強(qiáng)維持而已。到了宋明之際，中國出了幾位主張禪凈雙修的高僧如永明延壽（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平興國元年），所以晚近的中國佛教，除了念佛與參禪，參乎就沒有別的事情可做了。

　　自清末民初以來，由于流落在日本的許多典籍，陸續(xù)地請回了中國，三論、唯識、律宗、密宗等，在中國已有了復(fù)活的現(xiàn)象，只可惜中國佛教近數(shù)百年沒教育，不培植人才，這一復(fù)活的機(jī)運(yùn)，能否開發(fā)出來，尚待努力之中！

　　除了中國，佛教在今日的世界各地，也都有著許多宗派。

　　南傳上座部的泰國佛教，分有大宗派及法宗派。

　　西藏的密教區(qū)，分為黃教、紅教、白教、黑教等。

　　日本的佛教，大致上與中國相似，而以凈土真宗及日蓮宗為日本佛教的特色。近人印順法師對日本佛教曾作如此評語：“日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。不是在家佛教，而是變了質(zhì)的出家佛教。”（海潮音三四卷七月號“建設(shè)在家佛教的方針”）這就是日本佛教的特色。

　　最后，我要總結(jié)一句：佛教的分宗分派，是屬于支節(jié)的分門別類，而不是根本思想的左右出入。正因如此，不久的將來，當(dāng)可見到統(tǒng)一的佛教，在世界上出現(xiàn)。

佛教的哪個(gè)宗派法門才是最好的？

　　有一天，法啟禪師聽到幾個(gè)小沙彌在討論佛教宗派的問題，有的說凈土宗第一，有的說禪宗最好，議論間不乏表露出對其他佛教門派的歪曲貶低之意。

　　他立刻把那幾個(gè)小沙彌叫過來，讓他們把寺院里的一棵生長得非常茂盛的小樟樹給“修理”一番——只留一個(gè)樹杈，把其他的七、八個(gè)樹杈全都砍了。

　　一棵充滿生機(jī)、枝葉繁茂的小樹，馬上成了慘不忍睹的單枝獨(dú)桿。更嚴(yán)重的是，幾天之后，這棵不幸的小樹居然死掉了。

　　這天夜里，幾個(gè)轉(zhuǎn)過彎來、幡然醒悟的小沙彌一起來到法啟禪師的禪房，對那天的言論一同檢討。

　　法啟禪師一點(diǎn)也沒責(zé)怪他們，只是語重心長地說：“佛教各流派之間一定要講究團(tuán)結(jié)，相互映照、共存共榮，就好像這滿室的燭光，不只是哪一只蠟燭照耀的，每只蠟燭的光融合起來，才能滿室生輝……”

　　佛教講虛空法界，一切法相，一切的人、事、物同來自一念自性，諸法平等、法法第一。而佛教中的宗派，是用來對治我們煩惱習(xí)氣的金剛寶劍，沒有高下好壞之分。

　　學(xué)佛人切不可在這里起分別心，讓自己安住在當(dāng)下所有的思維中，這種安住就是屬于你自己的解脫法門，而能讓你生起這種“安住”覺悟的辦法，就是最好的法門，記住，對你是最好的法門。“一切法平等”就是我們的平常心。