佛教的大千世界有多大？

　　佛經(jīng)中說(shuō)，一個(gè)日月系，為一個(gè)小世界，須彌山為日月環(huán)繞的中心，也就是說(shuō)，一個(gè)須彌山，即是一個(gè)小世界。須彌山的問(wèn)題，至今仍是佛教學(xué)中的謎，一些開(kāi)明的看法（如日本學(xué)者），說(shuō)是出于印度古老的傳說(shuō)，佛陀在世時(shí)，僅是假用傳說(shuō)來(lái)闡明佛法，傳說(shuō)中的須彌山的或有或無(wú)，不是佛陀所要闡明的目的，佛陀的目的，乃是利用須彌山的傳說(shuō)而闡明覺(jué)世濟(jì)民的佛法。這是很可取的，但是，若要說(shuō)到佛教的世界觀，那又非要說(shuō)到須彌山不可。須彌究竟何在？筆者不敢否定，但也無(wú)從肯定，在我們尚未究明真相之前，存疑是比較安全的態(tài)度，所以我想把須彌山的問(wèn)題，暫且擱置一邊。

　　小世界的范圍，既是一個(gè)日月系，那該是指的太陽(yáng)系或恒星系了，因?yàn)槊恳缓阈牵�均有若干的衛(wèi)星，恒星都是日，衛(wèi)星都是月。對(duì)太陽(yáng)而言，月球固是月，地球等九大行星，也是衛(wèi)星也是月。

　　一千個(gè)小世界，稱(chēng)為小千世界。小千世界每一小世界的范圍，是由一個(gè)須彌山至色界的梵天。

　　一千個(gè)小千世界，稱(chēng)為中千世界，中千世界每一中世界的范圍，到達(dá)色界的光凈天。

　　一千個(gè)中千世界，稱(chēng)為大千世界，大千世界每一大世界的范圍，到達(dá)色界的光音天。

　　大千世界，是由一千小世界，累進(jìn)千倍為中千，再由中千累進(jìn)千倍，一共經(jīng)過(guò)三次千數(shù)的累進(jìn)而成，所以稱(chēng)為三千大千世界，其實(shí)只是一個(gè)大千世界而已。

　　大千世界的統(tǒng)治者，是色究竟天的大梵天王。

　　每一個(gè)大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有無(wú)量無(wú)數(shù)，大梵天王也有無(wú)量無(wú)數(shù)。我們這個(gè)大千世界總稱(chēng)為娑婆世界，每一大千世界，即為一佛的化區(qū)，釋迦稱(chēng)為娑婆教主，原因即在于此。

　　我們所處的地球，乃是大千世界中的一個(gè)微不足道的單位而已，釋迦為了普化他的化區(qū)所以要用千百億化身，才能應(yīng)化周全，雖化千百億身，仍在娑婆世界的一個(gè)大千世界中而已。

　　由此可見(jiàn)，佛教的世界觀，該是多么的廣大而又合乎近代天文學(xué)的觀點(diǎn)了。