佛教有哪些重要的偈語?
翻開佛經(jīng),偈頌比比皆是。它們作為一種文體,與詩相通,但偈語并不等同于詩,它們雖然亦有抒寫情志、描摹風(fēng)光、敘述故事之作,但更多的偈語是用于弘揚佛法、闡述教義,表達(dá)佛教對人生、社會、宇宙世相的看法。
在佛教史上,產(chǎn)生過許多很有影響的偈頌,擇要介紹如下:
1.香偈
香偈是在諸佛菩薩像前燒香時所唱之偈,所以也稱作《燒香回向文》。常用的香偈載于《華嚴(yán)經(jīng)》,共四句:
戒香定香解脫香,光明云臺遍法界。
供養(yǎng)十方無量佛,見聞普熏證寂滅。
2.三力偈
三力偈是贊頌“三力”的偈語,載于《大日經(jīng)·悉地出現(xiàn)品》,共四句:
以我功德力,如來加持力,
及與法界力,周遍眾生界。
此偈共提到“三力”,所以稱作《三力偈》。第一為“我功德力”,即自身的修行,這是自緣;第二為“如來加持力”,即佛的加持,這是他緣;第三為“法界力”,即自心所具之佛性,這是內(nèi)因。
佛教強調(diào)以此內(nèi)外、自他之因緣相和合,可以成就不可思議之功德。
3.三是偈
三是偈也稱作《三諦偈》,載于《中論·觀四諦品》,共四句:
眾因緣生法,我說即是空,
亦為是假名,亦是中道義。
上述偈句,被認(rèn)為是中觀學(xué)派關(guān)于“中觀”的經(jīng)典性概括。四句偈語,說的是世間一切現(xiàn)象,都是由各種因緣條件生成,并沒有固有的自性;人們所認(rèn)識的實在事物,皆為施設(shè)之名言概念,自性則空無所有;對因緣所生法既承認(rèn)其假名一面,又見到悟空一面,即是“中道”。隋唐時期,三論宗和天臺宗等佛教宗派,對此偈各有發(fā)揮,并各自形成自己的體系。
4.四出偈
四出偈因在《涅槃經(jīng)》中出現(xiàn)四次(第九、十五、二十五、二十六卷)而得名,共四句:
本有今無,本無今有。
三世有法,無有是處。
《法華文句》說:“此一偈四處出之,古人名為《涅槃經(jīng)》四柱”,所以又稱《四柱偈》。
5.回向偈
回向偈是指一切菩薩之所行,無不都回向眾生與菩提的意思!斗鹫f大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》所載回向偈,共八句:
愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土。
上報四重恩,下濟三途苦。
若有見聞?wù),悉發(fā)菩提心。
消除宿業(yè)障,同登無上覺。
此偈的內(nèi)容,主要是宣傳積德行善,能夠往生安樂國土,享受清凈,共成佛道。
6.布施偈
布施偈,又稱作《三輪清凈偈》。所謂“三輪”,指的是能施、所施、施物;所謂“清凈”,指的是于此“三輪”無念、無所得。布施偈載于《心地觀經(jīng)》,共四句:
能施所施及施物,于三世中無所得。
我今安住最勝心,供養(yǎng)一切十方佛。
7.誕生偈
誕生偈,指的是釋迦牟尼誕生時,一手指天,一手指地,口宣一偈,載于《西域記》,共四句:
天上天下,唯我獨尊。
今茲而往,生分已盡。
此偈后兩句諸經(jīng)有所不同,如《長阿含經(jīng)》為“要度眾生,生老病死”,有的佛經(jīng)中是“三界皆苦,我當(dāng)安之”。
8.黃昏偈
黃昏偈為“六時偈”之一,出于《法華懺法》,共四句:
此日已過,命即衰減,
如少水魚,斯有何樂?
此偈是勸誡善男信女,學(xué)佛要抓緊時光,勤奮精進(jìn),“如救頭燃,但念苦空無常,勤慎莫放逸”。
9.初夜偈
初夜偈盛傳于天臺宗,言簡意賅,含義深遠(yuǎn),共八句:
白眾等聽說,初夜無常偈;
度苦船未立,云何樂睡眠?
勇猛能精進(jìn),攝心常在禪。
10.四第一偈
四第一偈是佛教所追求的四個目標(biāo),載于《莊嚴(yán)論》,簡單明了,共四句:
無病第一利,知足第一富,
善友第一親,涅槃第一樂。
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