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高僧安世高,翻譯《無(wú)量壽經(jīng)》,把凈土法門(mén)傳入中國(guó)

高僧足跡,本是無(wú)字經(jīng)書(shū)

  南無(wú)阿彌陀佛,今天我們來(lái)聊聊歷史,看古代高僧如何現(xiàn)身說(shuō)法,度化眾生的。

  很多人應(yīng)該讀過(guò)《無(wú)量壽經(jīng)》,如果要問(wèn)起是誰(shuí)翻譯的,也許就有人不知道了。不要說(shuō)《無(wú)量壽經(jīng)》,《阿彌陀經(jīng)》是誰(shuí)翻譯的,很多人也不一定注意到。

  有一次問(wèn)起《阿彌陀經(jīng)》是誰(shuí)翻譯的,一位蓮友就快速、肯定地回答:“是姚秦法師翻譯的。”

  大概是讀到“姚秦三藏法師鳩摩羅什譯”時(shí),就認(rèn)為“姚秦”是一位法師,其實(shí)“姚秦”是一個(gè)朝代。

  當(dāng)然,知不知道凈土三經(jīng)誰(shuí)翻譯的,不是最重要的;重要的是要知道:一切經(jīng)典都是為了讓我們念佛往生的。

  不過(guò)那些不遠(yuǎn)萬(wàn)里將經(jīng)典傳入中國(guó),又歷盡艱辛翻譯經(jīng)典、傳揚(yáng)凈土法義的高僧們,如果我們能去了解,也能從中體會(huì)凈土法門(mén)的殊勝。

  《無(wú)量壽經(jīng)》在中國(guó)有十二次翻譯,可以說(shuō)是翻譯最多次的經(jīng)典,從東漢到宋一千多年間,不斷被翻譯,貫穿著整個(gè)佛經(jīng)翻譯史,是佛經(jīng)翻譯史上的奇跡。

  如今只有五種譯本存在世間,其中最為詳細(xì)、最為完整的就是康僧鎧的譯本,也是我們依據(jù)的版本。

  康本《無(wú)量壽經(jīng)》是在公元252年翻譯出來(lái),距離佛教傳入中國(guó)已經(jīng)200多年,其實(shí)早在康僧鎧之前,《無(wú)量壽經(jīng)》已經(jīng)有三種譯本。

  最早的翻譯比康僧鎧早100年,大約在公元148年左右翻譯出來(lái),這也幾乎是中國(guó)最早的佛經(jīng)翻譯。

  最早翻譯《無(wú)量壽經(jīng)》的高僧,是從安息國(guó)來(lái)到中國(guó)的安世高大師。

  那些翻譯經(jīng)典的高僧們,早已離開(kāi)娑婆世界,卻給我們留下了無(wú)盡的佛法寶藏。

  甚至他們本身,就是一部有血有肉的無(wú)字經(jīng)書(shū);

  他們的事跡,也一直在世間傳播阿彌陀佛的法音,在告訴我們娑婆苦空無(wú)常,呼喚我們要念佛往生。

前世為僧,千里償還命債

  安世高不僅這一生是出家人,前世也是一位高僧。

  前世修行的時(shí)候,他有一位師兄弟,修行很精進(jìn)勇猛,也樂(lè)于布施,但是瞋恨心很強(qiáng),托缽乞食時(shí),如果飯食稍有不合心意,就會(huì)大發(fā)脾氣。

  安世高常常勸他,不要瞋恨心太重,但他總是改不了習(xí)氣。

  就這樣過(guò)了二十多年,安世高有一定禪定神通,知道自己還有業(yè)債要去償還,就向他師兄告別:“我要去廣州了結(jié)宿緣了,在修行上你比我精進(jìn),但是你經(jīng)常瞋恨心重,如果還不改,將來(lái)會(huì)墮入惡道,形態(tài)丑陋。不過(guò)你放心,下輩子我一定會(huì)去度你的。”

  說(shuō)完,安世高就前往廣州,償還業(yè)債了。

  是什么樣的業(yè)債,他要千里跋涉去償還呢?

  這不是普通的業(yè)債,而是命債。

  他到廣州后,走在街上,剛好遇到有寇賊作亂,突然就有一位少年拿著大刀,追到他面前,憤怒地說(shuō):“終于逮到你了。”

  其實(shí)他們互不相識(shí),是少年抓錯(cuò)人了,安世高卻不解釋?zhuān)炊⑿φf(shuō):“我過(guò)去生欠你一命,特地前來(lái)償還宿債。你現(xiàn)在忿怒不平,就是過(guò)去生所積存的怨氣。”

  說(shuō)完,他就很淡定地把頭伸出去,給這位少年砍了。

  少年也沒(méi)有絲毫遲疑,大刀一揮,就把安世高殺了,街道上,擠滿了人,都嚇得心驚膽戰(zhàn)。

  安世高償還業(yè)債之后,神識(shí)投生到安息國(guó),也就是現(xiàn)在的伊朗,投生為安息國(guó)的太子。

  也就是這一世的安世高。

棄國(guó)出家,傳凈土第一人

  這一世的安世高,從小聰慧過(guò)人,精通各國(guó)的典籍,通達(dá)天文、地理、醫(yī)藥、異術(shù),通曉各國(guó)語(yǔ)言,甚至飛禽走獸的語(yǔ)言,也能聽(tīng)懂。

  有一次,安世高走在路上,仰頭看見(jiàn)一群燕子,告訴同伴:“燕子說(shuō),等會(huì)兒一定有送食物的人來(lái)。”

  果然不久后,他的話就應(yīng)驗(yàn)了,從此一傳十、十傳百,安世高的美名,很快傳遍了整個(gè)西域。

  雖然貴為太子,才華橫溢,但是他并不開(kāi)心。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的安息國(guó),長(zhǎng)年戰(zhàn)亂,內(nèi)憂外患,羅馬軍隊(duì)經(jīng)常攻打過(guò)來(lái),他看到的都是人生的苦空無(wú)常。

  安息國(guó)王去世后,他繼承了王位,但是不到一年時(shí)間,就讓位給他的叔父,離開(kāi)王宮,出家修行了。

  出家不久,就精通三藏,入定開(kāi)悟,前世的種種,瞬間想起,于是就游歷四方,弘揚(yáng)佛法。

  公元147年,他來(lái)到洛陽(yáng)。

  當(dāng)時(shí)佛教傳入中國(guó)僅有幾十年,人們對(duì)佛教很陌生,佛道不分,以為佛就是外來(lái)“神”,認(rèn)為《四十二章經(jīng)》與《老子》差不多。

  安世高要弘揚(yáng)佛法,首先要解決經(jīng)典翻譯問(wèn)題,如果沒(méi)有中文的佛經(jīng),只是依靠外來(lái)法師口耳相傳,佛法難以扎根。

  他對(duì)語(yǔ)言很有天賦,剛到洛陽(yáng)不久,就通曉漢語(yǔ),然后開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20年的佛經(jīng)翻譯。

  安世高可以說(shuō)是中國(guó)佛經(jīng)翻譯第一人。

  他翻譯了很多經(jīng)典,我們熟悉的《八大人覺(jué)經(jīng)》,就是安世高所譯,現(xiàn)存的經(jīng)典不多,只有22種,26卷。

  雖然很多都是小乘經(jīng)典,他卻翻譯了大乘至極的經(jīng)典——《無(wú)量壽經(jīng)》,這是《無(wú)量壽經(jīng)》最早譯本,也是大乘經(jīng)典最早的翻譯。

  雖然這部最早的《無(wú)量壽經(jīng)》沒(méi)有留下來(lái),但是在歷史上一定曾經(jīng)流通過(guò)。

  在很多大乘經(jīng)典沒(méi)有傳入中國(guó),人們對(duì)佛教還沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)的時(shí)候,阿彌陀佛的名號(hào),早已伴隨著安世高的到來(lái),伴隨著《無(wú)量壽經(jīng)》的翻譯,在中國(guó)的土地上默默流傳了。

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