無(wú)量壽經(jīng)
《無(wú)量壽經(jīng)》全稱《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無(wú)量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]
八句話了解《無(wú)量壽經(jīng)》的重要性
學(xué)習(xí)法義之前,我們對(duì)《無(wú)量壽經(jīng)》的重要性先要有一個(gè)基本的了解。用八句話來(lái)說(shuō)明:
第一,是“弘開凈土的經(jīng)典”。
《無(wú)量壽經(jīng)》是弘揚(yáng)、開顯凈土的一部經(jīng)典。整個(gè)凈土宗的開顯,應(yīng)該是從《無(wú)量壽經(jīng)》開始的,有了《無(wú)量壽經(jīng)》,才會(huì)有《觀經(jīng)》,有《阿彌陀經(jīng)》。其他的經(jīng)典雖然也有說(shuō)到凈土,但是隱含的,沒(méi)有交代清楚,讓人不識(shí)廬山真面目。通過(guò)《無(wú)量壽經(jīng)》,我們就能夠知道廬山的真實(shí)狀況。
第二,是“宣說(shuō)本愿的經(jīng)典”。
《無(wú)量壽經(jīng)》是宣說(shuō)阿彌陀佛本愿的一部經(jīng)典。如果要了解阿彌陀佛,明白阿彌陀佛的根本思想,那只有通過(guò)《無(wú)量壽經(jīng)》來(lái)學(xué)習(xí)。
第三,是“暢佛本懷的經(jīng)典”。
釋迦牟尼佛四十九年說(shuō)法,講了三藏十二部經(jīng)典,哪一部經(jīng)典最能夠暢佛本懷?不同的宗派有不同的看法,不同的認(rèn)知。天臺(tái)宗認(rèn)為《法華經(jīng)》暢佛本懷,這一觀點(diǎn)也得到多數(shù)其他宗派的認(rèn)可,不過(guò)華嚴(yán)宗可能有自己不同的看法。
站在凈土宗的立場(chǎng)來(lái)看,只有《無(wú)量壽經(jīng)》才能夠真正暢佛本懷。為什么呢?因?yàn)闀撤鸨緫,就是要滿佛心愿,把眾生度盡。佛來(lái)到世間就是要度盡眾生,成佛了,就要完成這個(gè)任務(wù)。而真正能夠度盡眾生的方法,就是念阿彌陀佛往生西方極樂(lè)世界,只有這個(gè)方法最簡(jiǎn)單,最容易,最真實(shí)。同時(shí),從《無(wú)量壽經(jīng)》本身的內(nèi)容,也可以看出暢佛本懷的意義。
第四句,是“特留住世的經(jīng)典”。
佛法在人世間住世一萬(wàn)多年,最后住世的一部經(jīng)典就是《無(wú)量壽經(jīng)》,可見(jiàn)這部經(jīng)典的重要性。其他的經(jīng)典,在傳承的過(guò)程當(dāng)中,都會(huì)相繼地一一消失,有很多經(jīng)典,我們現(xiàn)在就已經(jīng)看不到了。像《無(wú)量壽經(jīng)》有十二個(gè)譯本,我們現(xiàn)在就只能看到五個(gè)譯本,說(shuō)不定再過(guò)多少年,就只能看到三個(gè),兩個(gè),最后一個(gè),其他的經(jīng)典也會(huì)一一地在這個(gè)世間慢慢消失。
釋迦牟尼佛以大悲誓愿加持,讓《無(wú)量壽經(jīng)》獨(dú)留住世,其重要性可想而知。這部經(jīng)典是佛力加持,住持下來(lái)的。通過(guò)學(xué)習(xí),我們就知道佛力不可思議的地方在哪里。平常經(jīng)常講佛力不可思議,但很多時(shí)候只是一句文字,一個(gè)觀念而已,如果不深入經(jīng)典學(xué)習(xí),根本不知道佛力在哪里。
第五,是“真俗圓融的經(jīng)典”。
真俗就是真諦、俗諦。大家讀《無(wú)量壽經(jīng)》的時(shí)候,覺(jué)得好像只講了真諦,沒(méi)有講俗諦,沒(méi)有講怎么做人。其實(shí)“五惡五痛五燒”就把俗諦講完了。這個(gè)俗諦里面也包含真諦,真諦和俗諦是圓融無(wú)礙的。
第六,是“機(jī)法深信的一部經(jīng)典”。
平常講機(jī)深信、法深信,這二種深信是善導(dǎo)大師凈土思想的核心。機(jī)深信,相信我們是罪惡生死凡夫;法深信,決定深信阿彌陀佛四十八愿,救度眾生,無(wú)疑無(wú)慮,乘彼愿力,決定往生。機(jī)法深信在《無(wú)量壽經(jīng)》里是非常明顯的,可能大家關(guān)注法深信比較多,機(jī)深信在《觀經(jīng)》好像講得更明顯。其實(shí)《無(wú)量壽經(jīng)》講得也非常明顯,“五惡五痛五燒”本身就是機(jī)深信的一個(gè)表現(xiàn)。
第七,是“遇無(wú)空過(guò)的經(jīng)典”。
我們只要遇到這部經(jīng)典,就不會(huì)空過(guò)人身。佛門講人身難得,佛法難聞,凈土難遇。得人身如果不遇凈土,就是空過(guò)人身。因?yàn)榈玫搅巳松恚謺?huì)失去人身。人身是我們?cè)?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回當(dāng)中能遇到佛法最難得的一次機(jī)會(huì)。三惡道很難相信佛法;三善道除了人道之外,天道、阿修羅道也很難相信佛法。六道里面只有人道有善根,有福德,有因緣,能遇到佛法、學(xué)修佛法。
釋迦牟尼佛選擇人壽一百歲時(shí)來(lái)到人世間成佛,他為什么不到天道成佛?是因?yàn)槿碎g眾生最容易契入佛法。雖然佛法廣大無(wú)邊,任何一法都能給眾生帶來(lái)利益,但是真正能夠讓我們眾生得利益,能夠究竟解脫的,其實(shí)是凈土教法,遇到了就不會(huì)空過(guò)。
第八,是“同證涅槃的經(jīng)典”。
這是最根本的、最核心的利益,我們遇到凈土法門之后,就可以證入涅槃境界,可以凡夫成佛。
摘自:《無(wú)量壽經(jīng)》探源之二
原文標(biāo)題:八句話看懂《無(wú)量壽經(jīng)》
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