佛經(jīng)經(jīng)典名句356句

佛經(jīng)經(jīng)典名句356句

讀誦名句 開啟智慧

覺悟無常 生厭離心

了知無我 洞達(dá)人生

萬緣放下 死盡偷心

老實念佛 求生凈土

　　1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

　　2.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　3.知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。

　　4.世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

　　5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

　　6.復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

　　7.復(fù)次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

　　8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

　　9.人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來�？鄻纷援�(dāng)，無有代者。

　　10.覺了一切法，猶如夢幻響。

　　11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

　　12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。 陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收�！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。

　　13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。《十輪經(jīng)》云：'一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。'《群疑論》曰：'一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。'何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。"

　　14.心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。

　　15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

　　16.菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

　　17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。

　　18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

　　19.知見立知，即無明本。

　　20.歸元性無二，方便有多門。

　　21.佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

　　22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

　　23.報君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

　　24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

　　25.緣起法身偈 諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

　　26.七佛通誡偈 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

　　27.毗婆尸佛偈 身從無相中受生，猶如幻出諸形像�；萌�心識本來無，罪福皆空無所住。

　　28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實性。

　　30.毗舍浮佛偈 假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　31.釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

　　32.拘留孫佛偈 見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　33.拘那含牟尼佛偈 佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

　　34.時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死后斷滅，名為涅盤。我雖值佛，今猶狐疑。云何發(fā)揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆愿聞。

　　35.佛告大王。汝身現(xiàn)在。今復(fù)問汝。汝此肉身，為同金剛常住不朽，為復(fù)變壞。世尊，我今此身，終從變滅。佛言大王。汝未曾滅，云何知滅。世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現(xiàn)前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當(dāng)從滅盡。佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發(fā)白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。佛言大王。汝之形容，應(yīng)不頓朽。王言世尊。變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至于此。何以故。我年二十，雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。于今六十，又過于二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若復(fù)令我微細(xì)思惟，其變寧唯一紀(jì)二紀(jì)，實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沉思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。

　　佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦于滅時，汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經(jīng)過此流，爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說，二十之時，衰于十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何。王言：如三歲時，宛然無異。乃至于今，年六十二，亦無有異，佛言：汝今自傷發(fā)白面皺。其面必定皺于童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。王言：不也，世尊。佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何于中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死后全滅。王聞是言。信知身后舍生趣生。與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有。

　　36.阿難即從座起。禮佛合掌，長跪白佛。世尊，若此見聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事。愿興慈悲，洗我塵垢。

　　即時如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言。汝今見我母陀羅手，為正為倒。阿難言：世間眾生，以此為倒，而我不知誰正誰倒。佛告阿難。若世間人，以此為倒，即世間人，將何為正，阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指于空，則名為正。佛即豎臂，告阿難言：若此顛倒，首尾相換。諸世間人，一倍瞻視。則知汝身，與諸如來清凈法身，比類發(fā)明，如來之身，名正遍知。汝等之身，號性顛倒。隨汝諦觀。汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號為顛倒。

　　于時阿難與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，顛倒所在。佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾。發(fā)海潮音，遍告同會。諸善男子，我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現(xiàn)。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現(xiàn)物。云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認(rèn)悟中迷�；廾翞榭�，空晦暗中，結(jié)暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內(nèi)搖，趣外奔逸�；钄_擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)。不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。

　　37.皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？

　　38.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

　　39.三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

　　40.人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

　　41.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿.

　　42.生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

　　43.文殊當(dāng)知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當(dāng)淪沒。無常殺鬼來無時節(jié)，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當(dāng)知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內(nèi)，是身不久，當(dāng)為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當(dāng)觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關(guān)我事？

　　44.無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。

　　45.當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？

　　46.空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。

　　47.得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。

　　48.華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

　　49.嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

　　50.若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。

　　51.佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

　　52.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

　　53.佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

　　54.佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

　　55.佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　56.佛言：夫為道者，如牛負(fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

　　57.是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

　　58.諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

　　59.佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。

　　60.一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。

　　死是極大苦，誰能不畏之。但當(dāng)自觀身，云何食他肉。

　　為利殺眾生，以財網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。

　　61.二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。

　　62.此身已在含元殿,更向何處問長安。

　　63.勸君莫借風(fēng)流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。

　　64.愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

　　65.若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　66.個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

　　67.人人愛此色身，誰信身為苦本；刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。

　　68.羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

　　69.彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。

　　70.大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

　　71.或毀他節(jié)行。而妻女酬償�；蛭郾寺暶�。而子孫受報。絕嗣之墳?zāi)�，無非輕薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍。應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。

　　72.芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

　　73.心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

　　74.若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

　　75.多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

　　76.當(dāng)發(fā)菩提心　 廣濟諸群生 是則供正覺三十二明相

　　設(shè)滿恒沙剎　 珍妙莊嚴(yán)具 　奉獻(xiàn)諸如來及歡喜頂戴

　　不如以慈心　 回向于菩提 是福為最勝無量無有邊

　　余供無過者　 超踰不可計　 如是菩提心必成等正覺

　　77.諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)�！∩颇凶�，如前供養(yǎng)無量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。

　　78.菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂�！∩�死曠野，菩提樹王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

　　79.四種往生 正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記（非善非惡），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。

　　80.一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。

　　81.念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。

　　82.真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。

　　83.故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

　　84.念佛當(dāng)發(fā)志誠心，深信心，回向發(fā)愿心。（謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃，則百千萬億無量無數(shù)燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。

　　85.若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。

　　86.舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．

　　87.若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

　　88.心生種種法生，心滅種種法滅。

　　89.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

　　90.我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

　　91.見色起淫心，報之在妻女。

　　92.溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？

　　93.己所不欲，勿施于人。

　　94.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女報 急將淫念立消磨。

　　95.淫人妻女毀人節(jié) 萬惡罪名集其身 天理循環(huán)有報應(yīng) 我淫人婦婦淫人。

　　96.佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

　　97.一花一世界，一葉一菩提。

　　98.欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

　　99.禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

　　100.建水月道場 作夢中佛事。