這三部經(jīng)典，見證了惠能大師的開悟成就之道

明鑒法師：這三部經(jīng)典，見證了惠能大師的開悟成就之道

　　農(nóng)歷八月初三是禪宗六祖惠能大師圓寂紀念日。

　　惠能大師以其《壇經(jīng)》享譽世界。然而在其早期生涯中，卻也伴隨著艱辛漫長的求道之路。這其中有四個道場的三部經(jīng)典，在大師聞法經(jīng)歷中具有特殊意義：

　　從金臺寺聽聞《金剛經(jīng)》而有所悟，到南華寺學(xué)習《涅槃經(jīng)》；從西石巖寺學(xué)習《投陀經(jīng)》，到五祖寺學(xué)習《金剛經(jīng)》……這一路的學(xué)習，見證了惠能大師的開悟成就之道。

新州金臺寺聽聞《金剛經(jīng)》

　　惠能大師的家鄉(xiāng)嶺南新州，唐代是一個開發(fā)較晚、相對落后的地方。而在這窮鄉(xiāng)僻壤，佛教文化卻相對興盛。據(jù)乾隆本《新興縣志》《肇慶府志》等記載，地域不大的新州當時有不少佛教寺廟，如秀羅寺、永寧寺、岱山寺、金臺寺、福興寺、龍興寺、延明寺等。

　　《新興縣志》記載：“相傳為六祖賣柴時聞《金剛經(jīng)》的‘應(yīng)無所住而生其心’，遂大悟發(fā)念學(xué)佛之處，蓋縣之古剎也，其殿宇興。”古剎指的就是金臺寺。青年時期在金臺寺聽聞的《金剛經(jīng)》，對惠能有很大啟蒙作用，使得他離家北上學(xué)佛，并對日后的思想產(chǎn)生了非常大的影響。

曲江聽無盡藏尼誦《涅槃經(jīng)》

　　惠能大師離開家鄉(xiāng)來到韶關(guān)曲江，韶關(guān)曲江的南華寺是當時著名的禪宗寺院。在此惠能曾經(jīng)和無盡藏比丘尼有過一段共同讀聽《涅槃經(jīng)》的經(jīng)歷。

　　《曹溪大師傳》記載，大師曰：“不識文字。”尼曰：“既不識字，如何解釋其義？”大師答：“佛性之理，非關(guān)文字能解。今不識文字何怪。”眾人聞之，皆驚嘆：“見解如此，天機自悟，非人所及，堪可出家住此寶林寺。”

　　從惠能與無盡藏比丘尼的對話中可以看出，雖然惠能不識文字，但佛法的見地已非常高深。

樂昌西山石窟聽聞《投陀經(jīng)》

　　之后，惠能因聽說樂昌西山石窟有智遠禪師和惠紀禪師，又來到西石巖寺。

　　《惠能大鑒禪師》中說：“祖一日忽自念曰，我求大法，豈可中道而止。明日遂行，至樂昌縣西山石室間遇智遠禪師。”惠能大師為求法不愿半途而廢，繼續(xù)北上求法。

　　惠能大師在樂昌西山石窟除了跟智遠禪師學(xué)坐禪，另一件事情就是學(xué)習《投陀經(jīng)》。《曹溪大師傳》中說：“時有惠紀禪師，誦《投陀經(jīng)》。”后又聽聞惠紀禪師說五祖寺有忍禪師，叫惠能可前往此處。《曹溪大師傳》中說，惠紀禪師謂大師曰：“久承蘄州黃梅山忍禪師開禪門，可往彼修學(xué)。”于是惠能前往五祖寺學(xué)習佛法。

黃梅五祖寺聞《金剛經(jīng)》開悟

　　在惠能一生的經(jīng)歷中，五祖寺對于惠能學(xué)習佛法和承接法脈有著重要地位。期間，惠能以行者的身份，主要從事繁重的雜役——舂米。期間記錄他學(xué)習佛法的文字很少，他與師父五祖的接觸也不多。

　　但這并非說惠能沒有在五祖寺聽聞佛法。王維《六祖能禪師碑銘》說：“每大師登座，學(xué)眾盈庭。中有三乘之根，共聽一音之法。禪師默然受教，曾不起予。退省其私，迥超無我。大師心知獨得，謙而不鳴。”說明惠能也曾與眾人一起聽五祖講經(jīng)說法。

　　為傳承法脈，五祖命弟子承上偈誦，只有惠能深得祖意。

　　宗寶本《壇經(jīng)》說到：“惠能即會祖意，三鼓人室。祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經(jīng)》。”因為“應(yīng)無所住而生其心”，惠能言下大悟：“一切萬法，不離自性。”從惠能在家鄉(xiāng)聽客人誦《金剛經(jīng)》，到在黃梅因五祖解說《金剛經(jīng)》而頓悟，因而《金剛經(jīng)》中的般若思想對惠能影響至深。