(三十二)緣

　　今天我們在莊嚴寺聚會，依佛法來講，是因為我們彼此宿世因緣成熟，或者說眾緣具足，所以能聚在一處，并非偶然。這個‘緣’字在佛法中占有極重要的地位。諸法緣生，性空緣起，都是佛陀親證的重要教義。

　　今天我準備和各位講兩件我親身遇到的事實，想在這些事實中，讓各位體會到緣的重要性及微妙處，供各位參考。

　　在未講這兩件事實前，應該先對這個題目‘緣’字稍有交代。根據(jù)《辭�！�，這個緣字，音‘沿’，‘因也’。所以在中國文字中，也可以說緣即是因�？墒窃阼笪闹�，‘因’是�。龋澹簦酰�‘緣’是　Ｐｒａｔｙａｙａ。Ｈｅｔｕ　是指結(jié)某種果必須要有的主因。譬如結(jié)瓜結(jié)豆，必須要有瓜或豆的種子，所以種子是主因。而�。校颍幔簦�ａｙａ　是指所有幫助這主因結(jié)成果的助因，助因就是佛經(jīng)中的‘緣’，沒有緣，這主因就不可能結(jié)果。譬如種子必須有日光、水分、泥土等方能結(jié)瓜或結(jié)豆，所以日光、水分、泥土等就是助因。中國的佛經(jīng)多從梵文翻譯過來，所以在佛經(jīng)中也將因和緣分開，主因稱因，助因稱緣。沒有緣，或者緣不具足、不夠，這個主因也就會遲遲結(jié)不出果。這一個真理，十分重要。我們?nèi)绻�能徹底掌握住這個真理，對日常生活中所遭遇的一切事情，都會漸漸地看得更清楚，想得更明白，可以幫助您減少因為這類事情而引起的夢想顛倒，甚至于身心受苦。

　　一九七四年，我有緣認識了西藏密宗白教的領袖第十六世DB法王。那是他第一次到美國來弘法，住在我長島的菩提精舍中，因此有相當多的機會親近他，他的弘法熱忱與慈悲和藹，給我極深的印象。

　　一九七五年，他第二次來美，要我?guī)退�在紐約建一所白教的北美道場。那時美國佛教會已發(fā)動造莊嚴寺。敏智、仁俊、圣嚴等各位法師，帶領著不少同修，真所謂篳路藍縷，正在一片荒山森林中覓徑辟路。我記得仁俊法師那時曾口占一詩：

　　一片天青一片禪　山深水活意超然

　　他年最是宜人處　嶺上梅花谷口蓮

　　今天正好仁法師亦在座，不知仁法師還記得這首詩否？目前還是嶺上無梅谷缺蓮，不知仁法師愿發(fā)心來完成您的詩意否？

　　美國佛教會那時已在我四百六十英畝的土地上，選了一百二十五英畝(相當于五十二甲余)的土地，包括一個五英畝大小的湖。所以，當DB法王囑咐我?guī)退�興建北美道場時，我就將剩下的三百三十五英畝地全部讓他選用�？墒钦f來奇怪，他們踏遍整塊山地，竟找不到一處像莊嚴寺那么背山面水，三邊懷抱的適當?shù)匦�、各位！請注意，這是緣不具足的第一個象征。

　　一九七六年中，DB法王好不容易選定了一塊在卅五英畝濕地邊緣上的高地，準備將來將此大濕地開辟成湖。同時，我又為他在那地的近旁，買下一所房屋，作為他們的臨時場所。這所房子后來仁法師也曾辟為精舍，駐錫其中。

　　一九七六年十二月，一切法律文件都已準備好，決定正式簽字。DB法王及他的幾位仁波切及隨員等都已住在那屋里，客廳怖置得相當華麗，屋外也褂滿了西藏旗幟，充分表顯出密宗道場的風格及莊嚴氣氛。當我到那所房屋去謁見DB法王時，他們還吹起號角，以示隆重。

　　可是，緣不具足的象征接二連三。正當我走進廳內(nèi)，向DB法王頂禮時，掛在墻上的一張他的照片，忽然掉了下來，隨從為之失色。后來我們準備簽字時，姜貢仁波切將大竇法王常用的墨水鋼筆交給他，請他簽字，DB法王簽了下去，可是筆中竟然沒有墨水。這一來又是一陣忙亂，趕快換來另一支筆，方才簽字蓋章。

　　一九七七年五月，DB法王在那選定的場所，舉行凈場典禮四天。第四天來賓約三百人，包括了當?shù)氐逆?zhèn)長等，我記得陳健民居士還專程從三藩市趕來參加。儀式在一個大帳蓬中舉行，正當儀式進行中，忽然烏云密布，大雨傾盆，一時風聲、雨聲、號角聲、鈴聲、鼓聲混成一片�，F(xiàn)在回憶起來，后來幾年中莊嚴寺的幾個重大法會，總是天色睛朗，相較之下，實在感到有些不可思議。

　　以DB法王的修持及經(jīng)驗，我絕對相信，他對這塊地緣不具足的事實，一定更比我們敏感。所以在凈場之后，他們就積極地尋找其他的地區(qū)。

　　幾個月后，DB法王對我講，他們在紐約的�。祝铮铮洌螅簦铮悖搿】粗辛艘患矣兴奈迨�間房間的旅社，因主人年高，正在廉價出讓。旅社在山丘上，氣勢不錯，也有足夠的土地可供作擴充。法王問我愿不愿意助他買下那邊的地及旅社，他愿放棄此間的三百多畝土地。因為有現(xiàn)成的房舍，他們可以立即成立道場，接引信徒。我完全同意他的看法，并遵照他的意思去做。

　　各位如果到過�。祝铮铮洌螅簦铮悖耄�看到現(xiàn)在他們新蓋好的華麗莊嚴的西藏式寺院，不能不欽佩DB法王的明智決斷。而我，這二十年來，深深地體會到要在一片荒山中建造一座寺院是何等的艱難辛苦�，F(xiàn)在回想起來，如果沒有這類緣不具足的象征，他們不另去找地方，不找到　Ｗｏｏｄｓｔｏｃｋ　有四五十間房間的場所，仍在這塊地上開山辟路，從頭做起，ＫＴＤ(DB法王的道場)絕不可能有如今日的成就。

　　各位，現(xiàn)在我想請問大家一個問題，在這件事實中，各位可曾發(fā)現(xiàn)些什么道理？

　　(有的說：‘DB法王道場的緣不在此地，是在�。祝铮铮洌螅簦铮悖�。’有的說‘因為他發(fā)覺這塊地不適合，所以又去找別的地方而找到了�。祝铮铮洌螅簦铮悖�。’有的說：‘因為此地的緣不具足，反而造成他得到�。祝铮铮洌螅簦铮悖搿〉木�。’)

　　你們都說得很對，不過我特別想強調(diào)的，是‘因為此地的緣不具足，反而造成他得到�。祝铮铮洌螅簦铮悖搿〉木�’，使他能提前成立道場，奠定基礎，完成新的寺院。

　　各位，這個關鍵在什么地方呢？根據(jù)我的觀察：關鍵在于他能保持冷靜的頭腦，他不因為此地緣不具足就懊惱，怨天尤人或放棄。他充分地利用了這里緣不具足的緣，仍能使我高高興興地幫他建立�。祝铮铮洌螅簦铮悖搿〉牡缊觯�更迅速圓滿地完成了他的目標。

　　各位不妨自己回想，您過去有沒有緣不具足的經(jīng)驗？而您是如何利用這個緣不具足的緣？

　　我再舉一個例子：在我讀高中一年級的時候，忽然患了白喉，那是一種傳染病，所以我被逼輟學，只好回家鄉(xiāng)養(yǎng)病。各位請注意，讀書必須要有健康的身體的助緣，所以病了，即是緣不具足，不能繼續(xù)讀書，只好回家。那時我還不懂佛法，什么叫緣？或者緣不具足？所以因傳染病而被逼輟學，心里非常難過，可是毫無辦法。

　　在養(yǎng)病期間，沒有事做，一天到父親的書房里，在書架上隨手抽出一本書叫《楞嚴經(jīng)》，竟看得大感興趣，不但煩惱懊傷的心情大為減少，而且成了我以后對佛法發(fā)生興趣的開端。研究《楞嚴經(jīng)》要有空閑的時間和清靜的環(huán)境，所以家鄉(xiāng)養(yǎng)病，竟成了讀《楞嚴經(jīng)》的極好助緣。

　　這是我今天想貢獻各位的第一點：凡是遇到緣不具足，您原想達到的目的遇到障礙挫折不能完成時，千萬不要懊傷煩惱，怨天尤人，要盡量保持冷靜的頭腦，這個緣不具足的緣，往往能使您達到一個比原先更美滿的果。這是學佛的真正好處，不僅是理論，希望各位記在心上。

　　我想講的第二件事，即是莊嚴寺的這尊千年古觀音像。這尊觀音像降臨紐約莊嚴寺的故事，在座的已有不少位聽到過。簡單地講，是在距今六十六年前，有一位自稱做進出口生意的北歐丹麥人，送一大堆殘破的木質(zhì)古像到�。停遥�ＰＡＵＬ�。遥眨模桑巍〖依�，請他修理。ＭＲ．ＲＵＤＩＮ　是一位雕刻家，那時才廿九歲，住在距離現(xiàn)今莊嚴寺不遠的地方。ＲＵＤＩＮ　接下來研究之后，發(fā)覺這一堆破木像是一尊東方的古雕像，他自知經(jīng)驗不夠，無法修理，要退回給那位丹麥人�？墒且勒樟粝碌墓�司電話及住址，竟無法找到這位丹麥人，也不見他再來。隔了一年，ＲＵＤＩＮ　只好將這一大堆木料存上閣樓，等他來取�？墒沁@樣一等，竟等了六十三年。

　　一九九一年，他已九十二歲，聽說附近有中國人在造莊嚴寺，正在雕塑一尊大型佛像，他好奇心起，乃與八十七歲的夫人，于是年十一月扶杖前來參觀。那時正好陳長庚教授將大佛頭部塑成，老�。遥眨模桑巍⌒蕾p之下，嘆為觀止。

　　三個月后的一九九二年一月，ＭＲ．ＰＡＵＬ�。遥眨模桑巍【褪攀懒�。據(jù)他夫人講，他臨終時說，在閣樓上的那尊東方古藝術品，他沒辦法將他修復，但保管了六十多年，現(xiàn)在已找到了可以修復這古像的人及這尊古像應該在的地方。他說：‘我的任務已了，可以走了。請您將這尊古像捐給莊嚴寺。’

　　這個故事，聽來好像很簡單，可是這一年多來，有許多問題，我竟百思不得其解。今天想趁這個機緣，列出幾個重要的關鍵問題，請各位來共同研究。

　　在這個故事中，除古觀音像外，有三位重要的人物：丹麥人、ＲＵＤＩＮ、陳長庚教授。

　　我們現(xiàn)在暫且不談這尊古觀音像在這一千多年的漫長歲月中，如何雕成？供養(yǎng)在何處？如何遭破壞？何時又修復？(照陳教授在修理過程中發(fā)覺，至少有過一次重修。)如何又遭破壞？如何及何時落入外國人手中？如何運出中國？曾到過什么地方？如何轉(zhuǎn)入這位丹麥人的手中？這些問題，太渺茫也太復雜，而且根本無法考據(jù)證實。只有一點可講，即是在這過程中，一定包含了許多微妙的緣，我們且不去講它。今天，我們就從丹麥人開始。

　　我的第一個問題是，這位丹麥人為什么會將這破舊不全的東方雕像，送到年才廿九歲，住在紐約郊外的�。停遥�ＲＵＤＩＮ　家中？他一定作過一番調(diào)查，方才知道�。停遥�ＲＵＤＩＮ　是一位雕刻家，那末，他也應該知道在紐約、波士頓一帶，比�。遥眨模桑巍〕雒�的雕刻家多得很。他既是做進出口生意的，不會不知道美國許多都市中的博物館都會出高價收買古物，一定會有懂得東方藝術的雕刻師肯和他合作或向他收買這件古物。而他不如此做，卻偏偏送到一位住在鄉(xiāng)郊的年輕雕刻家家里去。

　　各位，這是一個非常重要的關鍵點，一個重要的緣。因為如果這尊破像在一位有經(jīng)驗的知名雕刻家手中，很可能這尊像今天不會在莊嚴寺，而是在大都會博物館。您說對不對？

　　又譬如送到一位四五十歲已經(jīng)成名的藝術家家中，即使一切都和�。遥眨模桑我粯�，將之存入高閣，六十三年之后，他將是一百十歲的人，完成任務的希望將十分微小。所以，廿九歲竟是可以付托的最高年齡，您說奇怪不奇怪？

　　我的第二個問題是丹麥人的失蹤。很明顯的，ＭＲ．ＲＵＤＩＮ　急于將這堆破碎人像還給丹麥人�？墒菗�(jù)�。遥眨模桑巍》蛉酥v，ＲＵＤＩＮ　曾三番兩次打電話，卻無人接；按地址去找，也找不到這家公司。丹麥人則一去不回，不曾再露臉。各位，如果丹麥人是存心要毀滅這堆破料，則又何必這么大費周張地送去　ＲＵＤＩＮ　家。這是木材，盡管是硬木，但還是可以火燒。因此，在這整個故事中，這位最重要的人物，丹麥人的出現(xiàn)及失蹤，實在具有高度的神秘性，始終在我心中成了不可思議的緣。各位，有何高見？

　　第三，有ＭＲ．ＲＵＤＩＮ這個人出場，也很特別。莊嚴寺離開他住的ＰＡＴＴＥＲＳＯＮ不到半小時車程，中國人造莊嚴寺已有近十年的時間，而塑造大佛像也已近一年。他不早不晚，偏在他去世前三個月，忽然動念要來莊嚴寺看佛像。九十二歲的高齡，扶著手杖而來，已顯得老態(tài)龍鐘。各位，這個時間實在湊得太妙了。如果他早來，大佛頭部尚未塑好(只相差幾天)，他也看不出陳教授的手藝，不可能生付托有人的心。倘若他動念太遲，已經(jīng)病臥床上，這個緣也將錯過！倘若他不來看，我相信他也絕不可能起意付托有人，找到應是此像所在之地，遺言夫人，將此像捐給莊嚴寺。各位，請想一想，這個緣是何等的微妙，差不得一點，簡直令人有一發(fā)千鈞之感。

　　第四，ＭＲ．ＲＵＤＩＮ一生做雕刻家。我到他家中去的時候，看到很多他的作品。據(jù)他夫人講，他也曾有作品為博物館所收買，則在此漫長的六十幾年中，難道ＲＵＤＩＮ竟沒有動過學習東方雕刻藝術，將這尊古像修復，讓大博物館高價收買的心嗎？退一步講，他在藝術圈子中這么久，難道找不到一位其他的雕刻家和他合作嗎？這尊古觀音像，只要在他九十二歲以前，即已修得像個樣子，即會被博物館收買，就不可能降臨莊嚴寺。所以在閣樓上等了六十三年，竟變成今日所以會在莊嚴寺重行出現(xiàn)受人供養(yǎng)禮拜的重要因緣。您說微妙不微妙？

　　第五，陳長庚教授的登臺，當然也是一個十分重要的因緣。不但ＲＵＤＩＮ是因為看了大佛頭部而生付托有人的決定，如果沒有陳教授，即使ＲＵＤＩＮ要將這堆古木像送給莊儼寺，我敢擔保我們決不敢接受。陳教授原在中國杭州藝術學院擔任教授。一九九○年初，來美探望兒子，遂擔任了塑造大佛的角色。若不是陳教授，ＭＲ．ＲＵＤＩＮ是不是也會看中另一位中國雕刻家的手藝，那就不得而知。所以，這個緣也十分微妙！

　　第六，再推前一步，我們?yōu)槭裁磿�在此地興建莊嚴寺？為什么先建一座觀音殿而不像一般建寺，先建大雄寶殿？為什么會決定造毗盧遮那大佛？這些都是使今天有這一尊古觀音像供在此地的重要助緣。千年前這尊觀音像很可能是在中國的故都長安，而今日卻在萬里外的Ｕ．Ｓ．Ａ，仍舊由中國人將它修復，受中國人的禮拜供養(yǎng)。各位，這尊觀音與我們中國人的緣，可不能說不深呀！您們的感想如何？

　　我可惜不能像仁法師一樣當場口占一首，但此中情節(jié)，實在值得題詩以記。不知仁法師能滿我們的愿不？

　　對于各位，我想提出一個問題。各位現(xiàn)在已知道這尊古觀音像，是因為這許多微妙的緣聚合而成�？墒墙裉旄魑恢�能在莊嚴寺供養(yǎng)這尊觀音像，其中還有一個極重要的緣，這個緣是什么？我不講了，要留給各位去參，參透了，望您多多珍重。祝您們福慧增上。謝謝各位！