第四十、時(shí)時(shí)刻刻不染著

　　第四十、時(shí)時(shí)刻刻不染著

　　有一次，尊者阿難隨佛陀來(lái)到憍薩羅國(guó)首都舍衛(wèi)城游化，住在南郊的祇樹給孤獨(dú)園。

　　一天夜晚，尊者阿難在講堂集合比丘，為他們講「跋地羅帝」偈頌，并加解說(shuō)。

　　佛陀知道了，想了解尊者阿難是如何說(shuō)的，就問尊者阿難說(shuō)：

　　「阿難！你如何為比丘們說(shuō)跋地羅帝偈呢？又如何解說(shuō)這偈頌的含義呢？」

　　于是，尊者阿難就在佛陀面前，說(shuō)出跋地羅帝偈的內(nèi)容：

　　「慎莫念過去，亦勿愿未來(lái)；過去事已滅，未來(lái)復(fù)未至。

　　現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思：念無(wú)有堅(jiān)強(qiáng)，慧者覺如是。

　　為作圣人行，孰知愁于死！我要不會(huì)彼，大苦災(zāi)患終。

　　如是行精進(jìn)，晝夜無(wú)懈怠。是故常當(dāng)說(shuō)，跋地羅帝偈�！�

　　佛陀接著問：

　　「阿難！怎樣是『念過去』呢？」

　　「世尊！對(duì)記憶或過去經(jīng)驗(yàn)中的色、受、想、行、識(shí)，起欣喜、歡悅、欲愛、執(zhí)著、沉迷，就是『念過去』�！�

　　「阿難！怎樣是『不念過去』呢？」

　　「世尊！對(duì)記憶或過去經(jīng)驗(yàn)中的色、受、想、行、識(shí)，不起欣喜、歡悅、欲愛、執(zhí)著、沉迷，就是『不念過去』�！�

　　「阿難！怎樣是『愿未來(lái)』呢？」

　　「世尊！期盼將來(lái)有令自己欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識(shí)，就是『愿未來(lái)』。」

　　「阿難！怎樣是『不愿未來(lái)』呢？」

　　「世尊！不去期盼將來(lái)有令我欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識(shí)，就是『不愿未來(lái)』�！�

　　「阿難！怎樣是『染著于現(xiàn)在』呢？」

　　「世尊！對(duì)眼前的色、受、想、行、識(shí)，起欣喜、歡悅、欲愛、執(zhí)著、沉迷，就是『染著于現(xiàn)在』�！�

　　「阿難！怎樣是『不染著于現(xiàn)在』呢？」

　　「世尊！對(duì)眼前的色、受、想、行、識(shí)，不起欣喜、歡悅、欲愛、執(zhí)著、沉迷，就是『不染著于現(xiàn)在』。

　　世尊！我在講堂就是這樣為比丘們解說(shuō)的�！�

　　「很好！很好！我有這樣具智慧之眼，能說(shuō)法利人的弟子：所謂弟子能在老師面前，充分地解說(shuō)法義。剛才阿難所說(shuō)的，大家應(yīng)該好好的記住，好好的實(shí)踐，為什么呢？因?yàn)榘系亓_帝偈，就應(yīng)當(dāng)作這樣的觀察思惟�！�

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《中阿含第一六七阿難說(shuō)經(jīng)》、《中部第一三二阿難一夜賢者經(jīng)》。

　　二、就像尊者舍利弗所聽到尊者馬勝說(shuō)的「緣起偈」一樣，推斷「跋地羅帝偈」也是佛陀時(shí)代，在佛弟子間輾轉(zhuǎn)傳誦的偈頌。這類偈頌，應(yīng)該能算是佛教最早「經(jīng)典」集出的一類了。

　　三、「跋地羅帝」，《佛說(shuō)尊上經(jīng)》作「賢善」（大正大藏經(jīng)第一冊(cè)第八八六頁(yè)中），《中部第一三二阿難一夜賢者經(jīng)》作「一夜賢者」，英譯本作「A single Excellent Night」（一個(gè)杰出之夜），佛光本批注譯為「賢善一夜」，演義為「夜夜（日日）全然如是賢善生活之人」（第一四八三頁(yè)批注四）。依偈頌中的「晝夜無(wú)懈怠」，以及經(jīng)中含意的說(shuō)明，應(yīng)當(dāng)不止限于一夜之賢善的不染著，所以，將「一夜」演繹為「日日夜夜」，亦即「時(shí)時(shí)刻刻」應(yīng)十分恰當(dāng)。

　　四、嘗試以白話表達(dá)跋地羅帝偈的內(nèi)容：不要回味過去，不要欣樂未來(lái)，因?yàn)檫^去的已經(jīng)過去，未來(lái)的還沒來(lái)。對(duì)現(xiàn)在的一切，也要這樣思惟：這一切都是無(wú)常不牢靠的啊，有智慧的人應(yīng)當(dāng)這樣覺悟。只要依著像這樣賢圣的修行，有誰(shuí)還會(huì)憂愁死亡的來(lái)臨呢！但如果不這樣修，苦難與災(zāi)禍終究要臨頭。像這樣努力精進(jìn)，日夜都不懈怠，這就是大家應(yīng)當(dāng)常說(shuō)的跋地羅帝偈。

　　五、跋地羅帝偈的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是：「不回味過去，不欣樂未來(lái)，不染著現(xiàn)在」。初看似乎教人要忘掉過去，也不要去想未來(lái)還沒發(fā)生的，只要好好地活在當(dāng)下就成，其實(shí)不然。反過來(lái)說(shuō)，檢討過去，策劃未來(lái)，應(yīng)該都不是問題，活在當(dāng)下，卻不離執(zhí)著，也沒什么好贊揚(yáng)的。所以，其重點(diǎn)應(yīng)該是「不執(zhí)著」，不論在過去、現(xiàn)在，亦或未來(lái)。不染著的內(nèi)容，除了本則故事所說(shuō)的五蘊(yùn)外，《中阿含第一六五溫泉林天經(jīng)》（《中部第一三三大迦旃延一夜賢者經(jīng)》）則以六根認(rèn)識(shí)六境來(lái)說(shuō)明。

　　六、曾經(jīng)聽人說(shuō)：「青壯年時(shí)要多做點(diǎn)事，以便為年老時(shí)留些美好的回憶�！拱系亓_帝偈的教說(shuō)，與這樣的觀點(diǎn)是何等的不同��！