第四十四、就像馴服一頭牛

　　第四十四、就像馴服一頭牛

　　有一次，佛陀在拘睒彌城東南的瞿師羅園，告訴比丘們說(shuō)：

　　「比丘們！如果有比丘、比丘尼，在眼睛看、耳朵聽(tīng)、鼻子聞、舌頭嘗、身體觸、意念識(shí)時(shí)，心中生起欲念、貪愛(ài)、憤恨、瞋恚、愚癡、執(zhí)著，就應(yīng)當(dāng)好好地調(diào)伏這樣的心念。怎么調(diào)伏呢？要這樣想：若放任這樣的心念繼續(xù)發(fā)展下去，將會(huì)是一條充滿(mǎn)恐怖、荊棘、障礙、危險(xiǎn)的邪路，那是惡人走的路，不是善人當(dāng)走的路。

　　比丘們！就好比一處即將收成的稻田，如果看守該田的人疏懶，不認(rèn)真看守，就會(huì)讓牛只闖入，如此一來(lái)，即將收成的稻子，就會(huì)被蹧蹋一空。

　　如果守田人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，隨時(shí)提高警覺(jué)守護(hù)，一發(fā)現(xiàn)牛只闖入，馬上扣住牛鼻，鞭打一番，再趕牠離開(kāi)。如果這頭牛一而再、再而三地闖入，每一次都被守田人捉打驅(qū)離，久了以后，這頭牛就不敢再靠近該稻田，更不會(huì)再闖入田里蹧蹋農(nóng)作了。

　　比丘們！調(diào)伏我們的心，其道理就像制伏那頭牛一樣，要隨時(shí)警覺(jué)守護(hù)，一而再、再而三地告訴自己：那是一條充滿(mǎn)恐怖、荊棘、障礙、危險(xiǎn)的邪路，應(yīng)當(dāng)厭離，用這樣的方法來(lái)馴服。心被馴服了以后，當(dāng)六根接觸六境，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)時(shí)，心念就會(huì)變得沈穩(wěn)而專(zhuān)注。

　　再如，比丘們！有一位從沒(méi)見(jiàn)過(guò)琵琶樂(lè)器的國(guó)王，當(dāng)他第一次聽(tīng)見(jiàn)琵琶彈奏時(shí)，對(duì)那美妙的聲音大為著迷，就問(wèn)大臣說(shuō)：

　　『這么美妙的聲音是什么？』

　　『大王！這是彈奏琵琶的聲音�！�

　　『將這美妙的聲音拿來(lái)！』

　　大臣將剛才彈奏的那把琵琶琴拿來(lái)了，稟報(bào)大王說(shuō)：

　　『大王！那美妙的聲音，就是這把琴?gòu)椬喑鰜?lái)的。』

　　『我要這把琴做什么？我是要?jiǎng)偛拍敲烂畹穆曇�！�?/p>

　　『大王！剛才那美妙的聲音，是由這琴的柄、槽、弦、皮，還要有會(huì)彈奏的人等，種種因緣和合而成的，剛才您所聽(tīng)到的美妙聲音，已經(jīng)消失而過(guò)去了，沒(méi)辦法拿來(lái)給您。』

　　『嗟！這樣虛偽不實(shí)的東西，竟能讓大家著迷，留著作什么，拿出去劈了！』

　　大臣聽(tīng)命，將琴拿出去，劈成了幾百個(gè)碎片，撒了一地。

　　像這樣，當(dāng)比丘有能力觀色、受、想、行、識(shí)的各種不同粗細(xì)層次時(shí)，他知道這都是因緣所生，是有為、無(wú)常的，則過(guò)去所以為的『我』、『我所』、『我是』，都將止息、寂滅了。

　　比丘們，應(yīng)當(dāng)作這樣的思惟觀照！」

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第一一六九經(jīng)》、《相應(yīng)部第三五相應(yīng)第二○五經(jīng)》。

　　二、一頭牛，需要一而再、再而三耐心地調(diào)伏，才能馴服，心念也一樣。這個(gè)方法，大家或許比較熟悉在禪修中的專(zhuān)注訓(xùn)練時(shí)用：妄念起來(lái)了，察覺(jué)了，拉回到原來(lái)專(zhuān)注的地方；又起來(lái)了，察覺(jué)了、再拉回……，然，從這個(gè)故事知道，這個(gè)方法并不限用于專(zhuān)注訓(xùn)練用，就是對(duì)過(guò)去貪、瞋、癡積習(xí)沖動(dòng)的調(diào)伏，佛陀也以這個(gè)方法教導(dǎo)我們。

　　三、故事后半段的琴聲譬喻，從琴聲到琴的分析，了解到因緣和合中，沒(méi)有任何實(shí)在的、永恒不變的「我」，當(dāng)然也就沒(méi)有「我所」可以執(zhí)著。這樣的觀法，也可以獲得破除「我見(jiàn)」、「我執(zhí)」的成果。后來(lái)某些學(xué)派，或許也借用這種分析方法，成為觀空的一種方法。