第四十二、在竹竿上特技表演的啟示

　　第四十二、在竹竿上特技表演的啟示

　　有一次，佛陀告訴比丘們：

　　「從前，有在竹竿上表演特技的師徒兩人，老師以肩膀頂著一根長(zhǎng)竹竿，徒弟則在竹竿上作表演。

　　表演前，老師對(duì)徒弟說(shuō)：

　　『你在竹竿上頭表演時(shí)，要時(shí)時(shí)向下留意我、護(hù)著我，我在下面也會(huì)隨時(shí)留意你、護(hù)著你，這樣，我們上下彼此留意，彼此護(hù)著對(duì)方，在互相扶持之下，我們的表演必定萬(wàn)無(wú)一失，如此一來(lái)，就能財(cái)源滾滾而來(lái)了�！�

　　但，徒弟卻對(duì)老師說(shuō)：

　　『老師，這樣不對(duì)！老師！你應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心護(hù)著你自己，將您應(yīng)當(dāng)作的做好，而我也應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心護(hù)著我自己，做好我應(yīng)當(dāng)作的，我們各自做好自己的動(dòng)作，這樣，表演才能完美，觀眾給的賞錢(qián)才會(huì)多，我也才能安全地做完表演下來(lái)，這樣才有道理�！�

　　老師聽(tīng)了，覺(jué)得也有道理，對(duì)徒弟說(shuō)：

　　『你說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)各自護(hù)著自己，我同意，但我的意思也是這樣，因?yàn)樽o(hù)著自己，就不會(huì)妨礙別人，這就等于護(hù)著他人，如果他人都能自護(hù)，就不會(huì)來(lái)妨礙我，也等于是護(hù)著我�！�

　　所以，比丘們！要像那位徒弟所說(shuō)的，應(yīng)當(dāng)以『自護(hù)』之心來(lái)修習(xí)四念處，也應(yīng)以『護(hù)他』之心來(lái)修習(xí)四念處，比丘們！自護(hù)的人能夠護(hù)他，護(hù)他的人也必定自護(hù)。

　　比丘們！怎樣才是做到自護(hù)而后護(hù)他呢？那是要依著努力修習(xí)、多修習(xí)去實(shí)踐，這樣，自己修得好了，必然不會(huì)去傷害別人，這就是自護(hù)而能護(hù)他。

　　比丘們！怎樣才是為了護(hù)他而實(shí)踐自護(hù)呢？那是依著忍他人之辱、不傷害他人、慈愛(ài)他人、悲憫他人，這樣，為了護(hù)著他人，就實(shí)踐了自護(hù)。

　　比丘們！為了自護(hù)，則應(yīng)當(dāng)修四念處，為了護(hù)他，也應(yīng)當(dāng)修四念處，自護(hù)則能護(hù)他，護(hù)他則能自護(hù)�！�

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第六一九經(jīng)》、《相應(yīng)部第四七相應(yīng)第一九經(jīng)》。

　　二、為什么徒弟提出不同的論點(diǎn)呢？徒弟的考量是，如果老想護(hù)著對(duì)方，導(dǎo)致分心而使自己的動(dòng)作失誤，結(jié)果表演還是不能成功。（參考《根本說(shuō)一切有部毘奈耶藥事》，大正大藏經(jīng)第二四冊(cè)第三二頁(yè)）

　　三、老師后來(lái)對(duì)徒弟說(shuō)的：「如果他人都能自護(hù)，就不會(huì)來(lái)妨礙我，也等于是護(hù)著我」，其實(shí)還在「自護(hù)則護(hù)他」的范疇，不是前面所強(qiáng)調(diào)「你護(hù)我、我護(hù)你」的「護(hù)他」，有些強(qiáng)辯之嫌，所以，老師后來(lái)所說(shuō)的，其實(shí)是同意徒弟的觀點(diǎn)。這段話在《相應(yīng)部第四七相應(yīng)第一九經(jīng)》中無(wú)，與《雜阿含經(jīng)》同屬說(shuō)一切有部的《根本說(shuō)一切有部毘奈耶藥事》中亦無(wú)。

　　四、試想，一位佛法修學(xué)淺薄的人，我執(zhí)、我見(jiàn)粗重，不能調(diào)伏自己的貪、瞋、癡，如何能真正利益他人呢？就如兩個(gè)人吵架，貪、瞋、癡具足，另一人過(guò)來(lái)勸架調(diào)解，如果勸架的人不能善觀因緣，警覺(jué)于自己的我執(zhí)與主宰欲，很可能最后變成三個(gè)人吵在一起。所以，個(gè)人對(duì)印順?lè)◣?/a>以下的二段話，深表贊嘆：

　　「眾生在生死中，一切都沒(méi)有辦法，病根就在妄執(zhí)真實(shí)的自性。若是打破自性的妄執(zhí)，體達(dá)無(wú)自性空。那一切就都獲得解決了。緣起的空有無(wú)礙，是諸法的真相，但卻是圣者自覺(jué)的境界；在我們，只能作為崇高的理想，作為前進(jìn)的目標(biāo)！可以意解他，卻不能因觀想圓融得解脫。在自性見(jiàn)毫厘許未破的凡夫，先應(yīng)該側(cè)重透徹一切空，打破這凡圣一關(guān)再說(shuō)�！梗ā�中觀論頌講記》第一九頁(yè)）

　　「菩薩這套長(zhǎng)在生死而能廣利眾生的本領(lǐng)，除『堅(jiān)定信愿』，『長(zhǎng)養(yǎng)慈悲』而外，主要的是『勝解空性』。觀一切法如幻如化，了無(wú)自性，得二諦無(wú)礙的正見(jiàn)，是最主要的一著�！梗ā�學(xué)佛三要》第一五○頁(yè)）