66.四座山

　　66.四座山

　　一天清早，目犍連尊者滿眼淚光的來(lái)見(jiàn)佛陀。佛陀問(wèn)他發(fā)生了什么事時(shí)，目犍連答道：“世尊，我昨夜禪修的時(shí)候，念頭離不開(kāi)我的母親。我觀想著對(duì)她的感情。我知道自己年幼時(shí)曾僅她悲傷過(guò)，但這并不是我現(xiàn)在感到痛苦的原因。我的痛苦，是因?yàn)閮?nèi)疚在母親生前或臨終時(shí)，都幫不了她。世尊，我母親的罪業(yè)深重。我肯定一直以來(lái)，她生前作惡的業(yè)力都令她受苦。在我的禪定中，我看見(jiàn)母親瘦如餓鬼。蹲在一處陰暗污穢的地方。我看見(jiàn)她身邊有一碗飯，便拿起來(lái)給她吃�？墒�，當(dāng)飯被送到她口里時(shí)，卻突然變成了燒紅的碳。只見(jiàn)她痛苦的叫喊，全吐出來(lái)。世尊，這個(gè)影象是不會(huì)離開(kāi)我的。我真不知道應(yīng)該如何替她減消罪業(yè)，以能幫助她從這些痛苦中釋放出來(lái)。”

　　佛陀問(wèn)道：“她在生的時(shí)候作了那些罪行？”

　　目犍連答道：“世尊，她沒(méi)有尊重生命。她的工作是需要?dú)⒑芏嗌�禽的。她又不行正語(yǔ)。她的說(shuō)話往往令別人非常難堪。她就像把活樹(shù)鋤起以種植桔樹(shù)一般。我也不敢再計(jì)算她的罪行了。我只知道她對(duì)五戒全都?xì)Х噶�。世尊，我愿抵受任何的痛苦，以使我母親的罪業(yè)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。世尊，求求你大慈大悲，告訴我應(yīng)該怎辦。”

　　佛陀說(shuō)：“目犍連，我很被你對(duì)母親的孝心所感動(dòng)。父母對(duì)我們的恩德，如天高海闊的深厚。作人兒女的，應(yīng)該時(shí)刻都不要忘記此恩此德。在沒(méi)有佛和圣賢在世之時(shí)，父母就是象徵佛與圣賢賢。目犍連，你已曾在你母親生前盡力事教。你對(duì)她的關(guān)懷，在她死后亦仍然繼續(xù)。這足以表示你對(duì)她的愛(ài)和孝心是何等的深切�？吹侥氵@樣，我也非常安慰。”

　　“目犍連，兒女對(duì)父母的最大孝敬，莫過(guò)于活著賢良幸福的一生。這就是對(duì)父母的最好回報(bào)，因?yàn)檫@樣做，便達(dá)成了他們對(duì)兒女的期望。目犍連，你便是過(guò)著這樣的生活了。你那平和喜悅、賢良幸福的生活，是大家爭(zhēng)相效法的模范。你曾幫助他人尋得大道。回向你一生的功德給你母親吧。這樣，她的罪業(yè)便可以有所改變。”

　　“目犍連，對(duì)你應(yīng)該怎樣幫助母親，我有一個(gè)提議。在安居最后一天的自恣日，你可以請(qǐng)僧眾一起做個(gè)轉(zhuǎn)化罪業(yè)的儀式，以你們誦經(jīng)的功德回向給你的母親。僧團(tuán)里有很多定力深厚、德高望香的比丘。他們和你的誦經(jīng)力量加起來(lái)，必定對(duì)超度你的母親有很大的功效。希望你母親的惡業(yè)可以因而消減，讓她有機(jī)會(huì)得入正法之途。”

　　“我相信僧團(tuán)里必定有其他和你一樣情形的人。我們應(yīng)該替所有人的父母安排這個(gè)法事。去與舍利弗商討在自恣日舉行這個(gè)儀式吧，她讓年青人有個(gè)機(jī)會(huì)報(bào)答他們?cè)谏�或已過(guò)世的父母親和先人。”

　　目犍連，很多人都只在父母過(guò)世之后才懂得感恩。有父母健在，其實(shí)是最大的幸福。雙親是子女快樂(lè)的泉源。兒女應(yīng)該珍惜父母在生的時(shí)候，盡量去了解他們和令他們快樂(lè)。但不信紙父母仍在生或已過(guò)世，愛(ài)心的行動(dòng)都能為他們帶來(lái)快樂(lè)或功德。幫助窮困殘弱、探訪孤獨(dú)者、赦免囚犯、放生屠房的禽畜、植樹(shù)等，都是可以轉(zhuǎn)化現(xiàn)狀和帶給父母快樂(lè)的慈悲之行。在自恣日，我們要鼓勵(lì)大家致力于這些善解。“

　　目犍連很是安慰，向佛陀鞠躬頂禮。

　　那天下午行禪后，佛陀在精舍大門遇見(jiàn)波斯匿王。正當(dāng)他們互相作禮之際，七個(gè)耆那派的苦行頭陀路過(guò)。他們是不穿衣服，修行異行的。就是須發(fā)和指甲，他們也不剃剪。大王看見(jiàn)他們，便上前說(shuō)道：”賢德的出家人，我是波斯匿王，憍薩羅的大王。”波斯匿王對(duì)他們?cè)賰纱尉瞎�，才回到佛陀身邊。他們離開(kāi)后，大王便問(wèn)佛陀：“世尊，依你看，剛才的苦行者中，有沒(méi)有已證得阿羅漢果位的呢？又或他們其中，有沒(méi)有接近證得這等果位的？”

　　佛陀回答道：“陛下，你過(guò)著君主的生活，可能比較熟識(shí)政治和政界的人。因此，你當(dāng)然認(rèn)為自己看不出修行人的成就了。但事實(shí)卻是，誰(shuí)也很難在只有過(guò)一、兩次面緣，便看得出那人是否已開(kāi)悟的。要知道一個(gè)人修行的程度，是需要與他共內(nèi)生活，細(xì)察他在不同環(huán)境下的反應(yīng)，和與別人的交談，才能了解他智慧、德行和果行的程度。”

　　大王很明白。他說(shuō)：“世尊，這就像我派遣探子往別處偵查一樣。他們喬裝得沒(méi)人可以辨認(rèn)出來(lái)。就是他們回到宮中，我也看不出他們是誰(shuí)，直至他們把所有的化裝洗掉。對(duì)的，我很同意你的說(shuō)法。當(dāng)你認(rèn)識(shí)一個(gè)人不夠深刻的時(shí)候，是沒(méi)法了解他的智慧、德行和果行的高低。”

　　佛陀邀請(qǐng)大王與他一起步回他的房舍。到達(dá)之后，佛陀著阿難陀擺放兩張椅子讓他們坐下。

　　大王對(duì)佛陀吐露心聲：“世尊，我已經(jīng)七十歲了。我希望用多些時(shí)間在精神的修學(xué)之上。我認(rèn)為自己應(yīng)比以前多點(diǎn)作行禪和坐禪�？墒牵瑢m中的事務(wù)實(shí)在太費(fèi)時(shí)和吃力了。有時(shí)我來(lái)到你的法會(huì)時(shí)，已累得沒(méi)法把眼睛張開(kāi)。我感到很慚愧。世尊，我也同時(shí)犯了暴食的過(guò)失。有一天，我吃了太多才前來(lái)精舍。那使我非常渴睡。我還以為到外面散步行禪會(huì)把我清醒過(guò)來(lái)。那知我越加想睡。你汪我同行著一條路徑，我也全沒(méi)察覺(jué)，以致撞你一個(gè)正著。你還記得嗎？”

　　佛字笑起來(lái)。“當(dāng)然記得啦。陛下，你就是要少吃啊。這樣做便會(huì)使你頭腦和身體都輕快一點(diǎn)。并且對(duì)你在處理國(guó)家大事和修行上都有裨益。你或許應(yīng)該請(qǐng)摩利王后和跋吉梨公主替你打點(diǎn)每天的飯食啊。她們可以給你少一點(diǎn)吃，而仍然留意著營(yíng)養(yǎng)上的均衡。”

　　大王合掌禮謝佛陀的建議。

　　佛陀繼續(xù)說(shuō)：“用多一點(diǎn)時(shí)間去照顧身體健康與精神上的修行是應(yīng)該的。你這一生，已沒(méi)有太多時(shí)間剩下來(lái)了。陛下，假如你的親信通知你，有一座高山從東面移至，沿路上壓死了每一樣的生物。正當(dāng)你開(kāi)始憂慮時(shí)，另一個(gè)部屬又告訴你，有一座高山從西面移至，也是沿路上壓毀所有的東西。南北兩面也有同樣的消息傳來(lái)。四座山都同是迫近城都。你知道無(wú)法逃避這次的浩劫。你又沒(méi)有方法制止那幾座山移來(lái)。陛下，你會(huì)怎么辦呢？”

　　大王考慮了一刻，說(shuō)道：“世尊，我相信我只可以做一件事。那就是要遵照正法，最有意義和平靜地度過(guò)剩下來(lái)的時(shí)間。”

　　佛陀稱贊贊大王。“對(duì)了，陛下！那四座山，就是生、老、病、死。老和死已經(jīng)迫近我們，而我們是涌逃避。”

　　大王合掌說(shuō)道：“世尊，當(dāng)我記起死已臨近，我便明白應(yīng)該在余下來(lái)的日子，好好的依教奉行，過(guò)些平靜、專注和有利他人及后世的生活了。”

　　大王起來(lái)向佛陀鞠躬后，便請(qǐng)辭離開(kāi)。

　　那個(gè)雨季，很多婆羅門和各教團(tuán)的信徒，都在舍衛(wèi)城聚集。他們?cè)趨^(qū)內(nèi)舉辦講座、演說(shuō)和論壇等活動(dòng)，并邀請(qǐng)了很多城里的居民參加。論壇上，不同的教派都有機(jī)會(huì)發(fā)表他們的教理。佛陀的幾個(gè)在家弟子也參與這些論壇。之后，他們告訴佛陀和比丘們他們所見(jiàn)所聞。所有可想及的形而上學(xué)問(wèn)題都被提出來(lái)討論，而每個(gè)辯者都認(rèn)為自己教派的理論最為正確。雖然論壇開(kāi)始時(shí)，氣氛非常融洽，但到最后終結(jié)時(shí)，便變成大聲互相喝罵。

　　佛陀于是便告訴他們一個(gè)寓言故事：

　　“從前，一個(gè)聰明的帝王請(qǐng)了幾位天生盲目的人到王宮里來(lái)。他帶他們?nèi)ビ|摸一只大象，并要他們形容大象的模樣。那個(gè)撫摸象腿的盲人，認(rèn)為大象似房屋的支柱。那個(gè)撫掃大象尾巴的，認(rèn)為大象有如毛掃帚。那個(gè)觸摸大象耳朵的，便說(shuō)大象似個(gè)籐箕。摸到大象肚的那個(gè)盲人，則說(shuō)大象如大桶。撫摸頭部的，就說(shuō)大象似個(gè)大缸。而觸摸到象牙的一個(gè)，則說(shuō)大象如一棒棍。當(dāng)他們坐下來(lái)研究時(shí)，各持己見(jiàn)，因而演變成一場(chǎng)劇烈的爭(zhēng)論。”

　　“比丘們，你們所見(jiàn)所聞的，都只是片面的真象。如果你們以為這就是全部的實(shí)相，你們便會(huì)下了一個(gè)歪曲的結(jié)論。一個(gè)修行人，應(yīng)該抱著謙卑和開(kāi)明的心態(tài)，要自知對(duì)事物未有全面的了解。我們要不停努力深入學(xué)習(xí)，才會(huì)有進(jìn)步。一個(gè)大道大上的行者一定要明白，執(zhí)著自己的見(jiàn)解是絕對(duì)的趔，才是防礙我們證得真理的絆腳石。要在大道上有進(jìn)展，兩個(gè)必要的條件，就謙卑與開(kāi)明的心懷。”